თავფურცელი - აპოკალიფსისი

Перейти к контенту
საქართველოს ძველმართლმადიდებლური ეკლესიის

არაოფიციალური საინფორმაციო-ანალიტიკური ვებ-საიტი

"აპოკალიფსისი"

საიტი გამოდის არქიეპისკოპოს პავლეს ლოცვა-კურთხევით
ჩვენი გვერდები სოციალურ ქსელებში:


ელექტრონული ფოსტა: apocalypsege@gmail.com // apocalypticsite@gmail.com
მაცხოვარი


ჯორჯიის ფილაქნები უკვე აღარ არსებობს. მძლავრი აფეთქების შედეგად მასიური კონსტრუქცია სრულიად დაინგრა. იხილეთ როგორ გამოიყურება საეჭვო ღირებულების მქონე ღირსშესანიშნაობა აფეთქების შემდეგ.

მცირე აპოკალიფსისი:

"რადგან იქნება მაშინ დიდი ჭირი, რომლის მსგავსი არ ყოფილა ქვეყნის დასაბამიდან დღემდე, და არც იქნება" (მთ. 24-21). უფლის სწავლება უკანასკნელ ჟამზე აგებულია პარალელური თხრობის პრინციპზე: ერთდროულად განიხილება ორი ისტორიული გეგმა - იუდეის დაღუპვა და სამყაროს აღსასრული. მოდი, გავარკვიოთ, თუ რატომ არის საჭირო ასეთი თხრობა.


ბოროტი ძალები დღეს ისე გააქტიურდნენ, რომ ბნელეთის მზაკვარი თავადის მიმდევრებს ღია ლეგალიზაციის შესაძლებლობა მიეცათ და არც ერიდებიან თავიანთი შეხედულებების გამომზეურებას. დღეს შეიძლება შევხვდეთ უამრავ ახალგაზრდას, რომელიც აქტიურად ბრავიურებს სატანური სიმბოლიკით. ისინი ატარებენ გადმოყირავებულ ჯვრებს, როგორც ქრისტიანული სარწმუნოების ღია გამოწვევას.


რადგან მოვლენათა მსოფლიო "წაკითხვა", რაც იერუსალიმის დანგრევას უკავშირდება, აყალიბებს ბიბლიურ წინასწარმეტყველურ მნიშვნელობას, რომელიც მსგავსია სოდომისა, ეგვიპტისა, იერიქონისა, ბაბილონისა, ტვიროსისა, ნინევიისა, მაგოგისა და სხვა, - ამგვარ მნიშვნელობათა რიგში მოიაზრება განსაზღვრული "უკეთური ერთიანობა".
I-VIII საუკუნეების მამათა და სხვა ავტორთა ბიბლიური კომენტარები

იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება


12:7-12. 7. და ატყდა ბრძოლა ცაში: მიქაელი და მისი ანგელოზები ებრძოდნენ ურჩხულს, ურჩხული და მისი ანგელოზები კი ებრძოდნენ მათ. მაგრამ ვერ იმძლავრეს და აღარ აღმოჩნდა მათი ადგილი ცაში. და გადმოვარდა დიდი ურჩხული, დასაბამიერი გველი, რომელსაც ჰქვია ეშმაკი და სატანა, მთელი საწუთროს მაცდური; გადმოვარდა ქვეყნად და თან გადმოჰყვნენ მისი ანგელოზები. ...
I-VIII საუკუნეების მამათა და სხვა ავტორთა ბიბლიური კომენტარები

იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება


11:19-12:1-6. მაშინ გაიღო ტაძარი ცაში და გამოჩნდა კიდობანი მისი აღთქმისა მისსავ ტაძარში. და იქმნა ელვა და ქუხილი, გრგვინვა, მიწისძვრა და სასტიკი სეტყვა. და გამოჩნდა დიადი ნიშანი ცაში: ქალი, რომელსაც ემოსა მზე, მთვარე ესვენა ფერხთით და თორმეტი ვარსკვლავის გვირგვინი ედგა თავზე. მუცლად ეღო და კიოდა მშობიარობის კივილით გაწამებული. სხვა ნიშანიც გამოჩნდა ცაში: აჰა, წითელი ურჩხული დიდი, რომელსაც ჰქონდა შვიდი თავი და ათი რქა, და თავს ედგა შვიდი გვირგვინი. კუდით მოითრევდა ცის ვარსკვლავთა მესამედს, გადმოყარა ისინი ქვეყნად და დადგა ურჩხული ქალის წინაშე, რომელსაც უნდა ეშვა, რათა შობისთანავე შთაენთქა მისი შვილი. და შვა ძე, რომელსაც რკინის კვერთხით უნდა ემწყემსა ყველა ხალხი: და ატაცებულ იქნა მისი შვილი ღვთისა და მისი ტახტის წინაშე. ქალი კი ილტვოდა უდაბნოში, სადაც აქვს თავისი ადგილი, გამზადებული ღვთის მიერ, რათა არჩენდნენ იქ ათას ორას სამოცი დღე.

იმის შესახებ, რომ მღვდელმსახურთა განკითხვა - და კადნიერი იარლიყების მიკერება მათთვის ყველაზე კადნიერი დაპირისპირებაა ღმერთთან

ყოველგვარი ცოდვა სძაგს უფალს. მაგრამ რომელია ყველაზე მძიმე? ღვთისმეტყველებაში გამოცდილ ადამიანთა განსჯით ყველაზე მძიმეა  ის ცოდვა, რომელსაც ადამიანი ნებაყოფლობით ჩადის. როდესაც ადამიანს არ უწევს არანაირი ბრძოლა საკუთარ თავთან მისი სრულყოფისთვის, აქვს შესაძლებლობები და ძალა განერიდოს ცოდვას, და საკუთარი ნებით მაინც მისი აღსრულებისკენ ილტვის. აი, ამას ეწოდება ცოდვის ჩადენა ნებაყოფლობით.

კომენტარები: I. განხილვის საერთო მიმართულება. ციტატები და გულისხმანი

VII მსოფლიო კრების პირველ სხდომაზე ხატმებრძოლ-ეპისკოპოსთა მიღების საკითხი გახდა მსუბუქი პოლემიკის საგანი წმ. ტარასი კონსტანტინოპოლელსა და სტოდიის მონასტრის ბერებს შორის.

საკითხი ადამიანის სულის წარმომავლობის შესახებ ღმრთის სიტყვაში (წმიდა წერილში) ბოლომდე გახსნილი არ არის. როგორც წმ. კირილე ალექსანდრიელი ამბობს, ეს არის "საიდუმლო, რომელიც მხოლოდ ღმერთმა უწყის". ეკლესია არ გვთავაზობს მკაცრად განსაზღვრულ სწავლებას ამ საგანზე. ამიტომაც სულთა წარმომავლობის შსახებ შეგვიძლია ვილაპარაკოთ მხოლოდ საღვთისმეტყველო შეხედულებათა და მათდამი ეკლესიის დამოკიდებულების საფუძველზე.
I-VIII საუკუნეების მამათა და სხვა ავტორთა ბიბლიური კომენტარები

იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება


მეშვიდე ანგელოზმა ჩაბერა საყვირს და გაისმა ცაში გრგვინვა, რომელიც ხმობდა: ქვეყნის სამეფო ჩვენი უფლისა და მისი ქრისტეს სამეფო გახდა, და იმეფებს უკუნითი უკუნისამდე. ოცდაოთხი უხუცესი, თავიანთ ტახტებზე რომ სხედან ღვთის წინაშე, პირქვე დაემხო და თაყვანი სცა ღმერთს. და თქვეს: მადლს გწირავთ, უფალო ღმერთო, ყოვლისმპყრობელო, რომელიც ხარ, რომელიც იყავი და რომელიც მოხვალ, რომ მოიღე შენი დიადი ძალი და დაამკვიდრე შენი სუფევა. წარმართნი გაშმაგდნენ და მოვიდა ჟამი შენი რისხვისა, რათა სანაცვლო მიაგო შენს მონებს - წინასწარმეტყველთ, წმიდათა და შენი სახელის მოშიშთ, დიდსა თუ მცირეს, და დაღუპო ქვეყნის დამღუპველნი (გამოცხ. 11:15-18).

დარაჯ-ანგელოზთა დამღუპველი ლტოლვა ყოველივეში მიმსგავსებოდნენ ადამიანებს და თავიანთი შთამომავლობა ჰყოლოდათ უმძიმეს შედეგებამდე მივიდა. ძველი საბერძნეთის მითებში კაცობრიობის ისტორიის ეს ტრაგიკული ფურცლები საკმაოდ მკაფიოდ არის აღწერილი: "ბოროტებაში დედამიწამ შვა საშინელ-ბუმბერაზთა ლეგიონები" (ოვიდიუსი). ჭეშმარიტად, ეზეკიელის თქმით, "ძლიერთა შიშისზარი ჰქონდა ცოცხალთა ქვეყანას?" (ეზეკ. 32:27).
I-VIII საუკუნეების მამათა და სხვა ავტორთა ბიბლიური კომენტარები

იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება


11:3-10. 3. მივცემ ჩემს ორ მოწაფეს და ათას ორას სამოცი დღე იწინასწარმეტყველებენ ძაძით მოსილნი. ესენია ორი ზეთისხილი და ორი სასანთლე, რომლებიც დგანან დედამიწის უფლის წინაშე. თუ ვინმე მოინდომებს მათ ვნებას, ცეცხლი გამოვა მათი პირიდან და შეჭამს მათ მტრებს; თუ ვინმე მოინდომებს მათ ვნებას, მოკლულ უნდა იქნეს. მათ აქვთ ხელმწიფება ზეცის დახშვისა, რათა არ იწვიმოს მათი წინასწარმეტყველების დღეებში, და აქვთ ხელმწიფება წყალთა მიმართ, რათა სისხლად აქციონ და ათასგვარი წყლულით მოწყლან ქვეყანა, როცა ინებებენ. ხოლო როდესაც აღასრულებენ თავიანთ მოწმობას, უფსკრულიდან ამომავალი მხეცი შეებრძოლება, შემუსრავს და მოაკვდინებს მათ. მათი გვამები ეყრება დიდი ქალაქის მოედანზე, რომელსაც სულიერად ჰქვია სიდომი და ეგვიპტე, სადაც ჯვარს აცვეს მათი უფალიც. სხვადასხვა ტომისა და მოდგმის, ენისა და ერის ხალხი სამნახევარ დღეს უყურებს მათ გვამებს და არავის დართავ მათი დამარხვის ნებას. დედამიწის მკვიდრნი იხარებენ და ილხენენ მათ გამო და ძღვენს უძღვნიან ერთმანეთს, რადგანაც ამ ორმა წინასწარმეტყველმა აწამა დედამიწის მკვიდრნი.

ერთ-ერთ ძირითად განსხვავებას მართლმადიდებლებსა და ფრანკო-ლათინებს შორის წარმოადგენს სწავლება სულიწმიდის შესახებ, ანუ ე. წ. Filioque. ფრანკო-ლათინებმა სარწმუნოების სიმბოლოს ეს ფრაზა დაუმატეს იმიტომ, რომ თითქოსდა წმიდა სული გამოდის მამისგანაც და ძისგანაც (Filioque), რითაც ამახინჯებენ ქრისტეს სიტყვას და ეკლესიის მამათა სწავლებას, როგორც ის იყო გამოხატული კრებითად II მსოფლიო კრებასა და სხვა საეკლესიო კრებებზე.

2. მარადისობის აღმნიშვნელი ბერძნული სიტყვები და გამოთქმები:
2.3. είς τὸν αἰῶνα და 2.4. εἰς τούς αἰῶνας τῶν αἰώνων

წმიდა წერილის ბერძნულ ტექსტში გამოიყენება კიდევ სიტყვა τὸν αἰῶνα. სიტყვა-სიტყვით ის ითარგმნება, როგორც საუკუნოდ. უმეტესწილად ის გამოიყენება წინდებულ εἰς-თან ერთად (εἰς τὸν αἰῶνα), რაც შეიძლება ითარგმნოს, როგორც საუკუნოდ. თუკი რუსულ ენაში საუკუნოდ (вовеки) შეიძლება ცალსახად გამოხატავდეს უსასრულობას, წმიდა წერილის ბერძნულ ტექსტში ის გამოიყენება ორმაგი აზრით.

როგორც წმიდა წერილიდან ვიცით, სატანას უამრავი კერძო სახელი აქვს. მაგრამ მას არც საკმაოდ ძლიერი თანაშემწეები აკლია, რომლებიც დემონთა თავადებს უწოდებენ. ეს არსებები, რომლებიც ანგელოზთა უმაღლესი დასებიდან დაეცნენ, მოციქულ პავლეს თქმით, არიან "მთავრობანი და ხელმწიფებანი, ამ ბნელი საწუთროს მპყრობელნი და ცისქვეშეთის უკეთური სულები" (შეად. ეფეს. 6:12).

თუკი თაბორის მთის მადლიანი მნიშვნელობა გაგვიხსნა თვით უფალმა თავისი ფერიცვალების დიად საიდუმლოში, ერმონის პირქუში როლი, რომელთანაც დაკავშირებულია კაცობრიობის უთვალავი უბედურების საწყისი, მოგვითხრო პატრიარქმა ენოქმა. "მაშინ ყველამ ერთმანეთს შეჰფიცეს და პირობა აღუთქვეს: მათი რაოდენობა კი იყო ორასი. და ჩავიდნენ არდისზე, რომელიც არის ერმონის მთის მწვერვალი; და მათ უწოდეს ამ მთას ერმონი, რადგან მასზე შეჰფიცეს ერთმანეთს და ერთმანეთზე წარმოთქვეს შეფუცვები" (ენოქი 2:5, 6).

ანუ ყრმათა ნათლობის აუცილებლობის შესახებ

იყო ასეთი ნიჭიერი ერისკაცი-მქადაგებელი ვლადიმირ მარცინკოვსკი. ის მართლმადიდებლობიდან ბაპტიზმში გადავიდა. მიზეზი შემდეგი იყო: ის ბუკვალურად შეიპყრო საკითხმა ყრმათა ნათლობის შესახებ. მან, როგორც ლოდზე, წაიფორხილა მოციქულის სიტყვებზე: "ნათლისღება არა ჭუჭყის ჩამორეცხვაა ხორციდან, არამედ წრფელი სინიდისის აღთქმა ღვთის მიმართ, იესუ ქრისტეს მკვდრეთით აღდგომის წყალობით" (1 პეტრე 3:21). მან ეს გამონათქვამი შეადარა ყრმათა ნათლობის მართლმადიდებლურ ჩვეულებას და ამ ჩვეულებაში წმიდა წერილთან პრინციპული შეუსაბამობა დაინახა. საკითხი იმის შესახებ, რატომ ნათლავენ ყრმებს ღმრთისადმი აღთქმის გარეშე, მარციკოვსკიმ ძალიან მწვავედ დააყენა.

გახდება თუ არა იერუსალიმში "მესამე ტაძრის" მშენებლობა სამყაროს აღსასრულის ნიშანი?

ისრაელში გრძელდება მორიგი სამხედრო კონფლიქტი ებრაელებსა და პალესტინელებს შორის. ასევე მიმდინარეობს შეტაკებები მოწინააღმდეგე მხარეთა წარმომადგენლებს შორის მთელი მსოფლიოს მასშტაბით, სადაც კი ცხოვრობენ ერთმანეთს გადამტერებული ქვეყნების მომხრეები. ყოველი მათგანი ასაბუთებს თავის სიმართლეს. მაგრამ ჩვენ უპირველეს ყოვლისა გვაინტერესებს, თუ რა შედეგი შეიძლება მოჰყვეს ამ კონფლიქტს, და აქვს თუ არა მას კავშირი წინასწარმეტყველებებთან სამყაროს აღსასრულის შესახებ.

მიუხედავად იმისა, რომ ქალაქ იერუსალიმის დანგრევისა და იერუსალიმის მეორე ტაძრის მშენებლობის მოვლენები ახალი აღთქმის წმიდა ტექსტებში მხოლოდ წინასწარნაუწყებია (ანუ პირდაპირი მოწმობები იმისა, რომ ეს მოვლენა ნამდვილად მოხდა, ახალაღთქმისეულ წერილში არ გვაქვს), - ის, რომ ქალაქი დაინგრა, ისევე როგორც ამ მოვლენის მრავალი არსებითი დეტალი, დღეისთვის კარგად ცნობილია (მაგალითად, იუდეველთა 66-71 წლების ომის უშუალო მონაწილის, იოსებ ფლავიოსის შრომებიდან).
I-VIII საუკუნეების მამათა და სხვა ავტორთა ბიბლიური კომენტარები

იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება


10:8-10. და ხმა, რომელიც პირველად ზეციდან მესმა, კვლავ მეტყოდა, და მითხრა: წადი, აიღე გადაშლილი წიგნი ანგელოზის ხელიდან, რომელიც ზღვასა და მიწაზე დგას. და მე მივედი ანგელოზთან, და ვუთხარი მას: მომეცი წიგნი. მან კი მითხრა: აიღე და შეჭამე ეს წიგნი; ის დაამწარებს შენს მუცელს, მაგრამ შენს პირში იქნება ვითარც ტკბილი თაფლი. ავიღე წიგნი ანგელოზის ხელიდან და შევჭამე იგი, და თაფლივით მეტკბილა პირში, მაგრამ, როდესაც შევჭამე, გაამწარა ჩემი მუცელი. ხოლო მან მითხრა: კვლავინდებურად გმართებს წინასწარმეტყველება ხალხთა და ერთა, ენათა და მეფეთათვის. ... (11:1-2)მომეცა კვერთხის მსგავი ლერწამი და ითქვა ჩემს მიმართ: ადექი და გაზომე ღვთის ტაძარი და საკურთხეველი, აგრეთვე თაყვანისმცემელნი მასში. ტაძრის გარე ეზო კი გამორიცხე და ნუ გაზომავ, ვინაიდან მიეცა იგი წარმართთ და ორმოცდაორი თვის მანძილზე გათელავენ წმიდა ქალაქს.

ოკულტური სიმბოლიზმი თანამეგობრობის 2022 წლის თამაშების გახსნის ცერემონიალზე

თანამეგობრობის 2022 წლის თამაშების გახსნის ცერემონია შეიცავდა უცნაურ სცენებს ადამიანთა მონაწილეობით, რომლებიც თაყვანს სცემდნენ უზარმაზარ ხარს. იყო თუ არა ეს ცერემონია ბაალის თაყვანისცემა მთელი მსოფლიოს თვალწინ? მოდი შევხედოთ ამ სიმბოლურ მოვლენას.

ენოქის წიგნი - გასაოცარი მოწმობაა კაცობრიობის ისტორიის იმ უძველეს და ჭეშმარიტად საბედისწერო მოვლენების შესახებ, როდესაც, წმ. ათანასე დიდის თქმით, "ადამიანები თავიანთ შეცოდებებში არ გაჩერდნენ ცნობილ საზღვრებში, არამედ უფრო შორს გაიჭრნენ და სრულიად გაქელეს ყოველგვარი საზღვრები". "ყოველგვარი საზღვრის" გაქელვამ - სქესობრივმა კავშირმა ანგელოზურ და ადამიანურ სამყაროს შორის - ზღვარი დაუდო ღმრთის მოთმინებას, და ყველაფერი კაცთა მოდგმის წარღვნით დასრულდა.

დროა წმინდანთა დასიდან ამოვშალოთ ე. წ. ღირ. სილუანე ათონელი. ეს იყო ცდუნებული და ხიბლში მყოფი ადამიანი, რომელსაც საიდუმლო მასონი არქიმანდრიტი სოფრონი (სახაროვი) ტრამპლინად იყენებდა თვითგაპიარებისთვის და თავისი სატანური იდეების გასაპოპულარებლად. ამ მასონის ზურგსუკან იდგა საერთაშორისო მაფია, რომელიც დღმდე ყველას თავს ახვევს სქიმონაზონ სილუანეს და არქიმანდრიტ სოფრონის. როდესაც ბულგარელმა მონაზონმა კასინია ვეზენკოვამ ამხილა სილუანეს წერილები, ის მოკლეს. მაგრამ მართლმადიდებელთ მაინც ჰქონდათ მოკლევადიანი გამარჯვებები ამ ფრონტზე - 2015 წელს ბულგარეთის საეკლესიო კალენდრიდან სილუანეს სახელი ამოშალეს. მაგრამ საიდუმლო სატანისტებმა მის დაბრუნებას მაინც მიაღწიეს. 2020 წლის კალენდარში სილუანეს სახელი კვლავ გამოჩნდა.

ედემიდან განდევნის შემდეგ ღმრთის მადლი ჯერაც დავანებული იყო კაცთა მოდგმაზე, რომელიც, თავის მხრივ, უსირცხვილოდ და ქარაფშუტულად უგულებელყოფდა მას. როგორც ზემოთ ვწერდით, სამყაროს შექმნიდან სადღაც 1200 წლის შემდეგ დედამიწაზე ბნელეთის თავადის ხელმძღვანელობით დაიწყო არნახული უსჯულოება: დაირღვა და გაიქელა სამყაროთა - ხილულისა და უხილავის - გაყოფის ურყევი კანონი. დაიწყო ადამიანთა და ანგელოზთა მრუში აღრევის პერიოდი.
I-VIII საუკუნეების მამათა და სხვა ავტორთა ბიბლიური კომენტარები

იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება


ვიხილე ზეცით ჩამომავალი სხვა ანგელოზი ძლიერი, რომელსაც ემოსა ღრუბელი; თავს ცისარტყელა ედგა და მისი სახე იყო როგორც მზე, ფეხები კი - როგორც ცეცხლის სვეტნი. ხელთ ეპყრა გადაშლილი წიგნი: მარჯვენა ფეხი ზღვას დააბჯინა, ხოლო მარცხენა - მიწას, და წარმოსთქვა მგრგვინავი ხმით, როგორც ბუხუნებს ლომი; და როცა დაიგრგვინა, შვიდმა ქუხილმა გაიღო თავისი ხმა. და როცა შვიდმა ქუხილმა გაიღო თავისი ხმა, მე დავაპირე წერა, მაგრამ ჩამესმა ხმა ზეცით, რომელმაც მითხრა: დაბეჭდე, რაც თქვა შვიდმა ქუხილმა, და ნუ დაწერ. ...

სოცქსელებში გამოჩნდა ადამიანთა მოწმობები, რომლებსაც სმენიათ, რომ აწ გარდაცვლილი "მღვდელი" დიმიტრი სმირნოვმა ნიადაგი მოუსინჯა თავის სატანურ ფანტაზიებს იმის შესახებ, რომ თითქოსდა იესუ ქრისტე მოკლეს მოსკოვში. ზოგიერთს კი ნანახი აქვს, როგორ დემონსტრატიული აგდებით მოეკიდა იმას, რომ ადამიანებს დაუვარდათ ჯვარი. ეს თუ არ აიძულებს ჩვენს მოქალაქეებს შეწყვიტონ ლოცვები ღმრთისა და ეკლესიის მტრისთვის, მაშინ, როგორც იტყვიან, საკუთარ თავს აბრალონ, რადგან - ამოქმადდებიან სულიერი კანონზომიერებები.

ნიკოლაი ტრუბეცკოის ნაშრომის - "ინდუისტური რელიგიები და ქრისტეანობა" მიხედვით.

ჩვენს არამდგრად, ევროპული კულტურისადმი დაეჭვებისა და იმედგაცრუებათა ეპოქაში, ჭეშმარიტების გზას ამცდარი ადამიანები ხშირად თავიანთ მზერას აღმოსავლურ კულტურას მიაპყრობენ და ქრისტეანობასა და "აღმოსავლურ რელიგიათა" ერთგვარი სინთეზის შექმნაზე ოცნებობენ. ამ იდეის მიმდევრები დიდი ხანია გაჩნდნენ ანგლოსაქსურ ქვეყნებში, სადაც უეკლესიო და დოგმატებისგან განძარცული ქრისტეანობა რაღაც ფარისევლურ პირმოთნეობად იქცა. სწორედ იქ ჩაისახა თეოსოფია, რომელმაც ჩვენს ინტელიგენციაში, რომელიც თითქმის საუკუნის განმავლობაში ჩამოაშორეს ეკლესიას და ამის გამო ცუდად იცნობს მართლმადიდებლობას.


2019 წლის თებერვალს ერთ-ერთი მართლმადიდებლური მონასტრის საიტზე გამოჩნდა გამაოგნებელი და ძალიან საინტერესო სტატია, სადაც მხილებული იყო არქიმანდრიტ სოფრონი (სახაროვის) საქმიანობა. მასში დამაჯერებლად არის დამტკიცებული, რომ არქიმანდრიტ სოფრონის ფართოდ ცნობილი და გაყიდვადი წიგნის "მხცოვანი სილუანე"-ს ტექსტში დაფარულია სატანურის სწავლების, ასევე მასონობის, კაბალის, თეოსოფიისა და იუდაიზმის ელემენტები.

"ოცდამეხუთე იუბილეს" ერთ-ერთ წელს უფლის ანგელოზებმა დაინახეს, რომ ისინი (კაცთა ასულები) მშვენიერნი იყვნენ სანახავად" (ასეა იუბილეთა წიგნის მიხედვით), რადგან "იმის შემდეგ, რაც გამრავლდნენ კაცის ძენი, მათ გაუჩნდათ ლამაზი და მომხიბლავი ასულები".
I-VIII საუკუნეების მამათა და სხვა ავტორთა ბიბლიური კომენტარები

იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება


მეექვსე ანგელოზმა ჩაჰბერა და მომესმა ერთი ხმა ოთხ რქათაგან ოქროს საკურთხევლისა, რომელიც არის ღვთის წინაშე; და უთხრა მეექვსე ანგელოზს, საყვირის მქონეს: ახსენი ოთხი ანგელოზი, რომელნიც შეკრულნი არიან დიდ მდინარეზე ევფრატისა. და ახსნილ იქნა ოთხი ანგელოზი, რომელნიც მზად არიან ყოველ საათს და დღეს, თვესა და წელს, მუსრი გაავლონ მესამედს კაცთა. და რიცხვი მათი მხედრობისა - ორასი ათასჯერ ათასი; მომესმა რიცხვი მათი. ასე ვიხილე ხილვით ცხენები და მათი მხედრები, რომლებსაც ეცვათ აბჯარნი ცეცხლის, ჰიაკინთისა და გოგირდის ფერნი. თავები ცხენებისა, როგორც ლომების თავნი, და მათ პირთაგან იფრქვეოდა ცეცხლი, კვამლი და გოგირდი. და ამ სამი წყლულებისგან - ცეცხლის, კვამლისა და გოგირდისაგან, რასაც აფრქვევენ მათი პირები, კაცთა მესამედი ამოწყდა. რადგან ცხენებისა ძალა იყო მათ თავ-პირსა და მათ კუდებში, ხოლო კუდები გველებს ჰგვანდნენ და ჰქონდათ თავები, რომლებითაც ვნებდნენ ხალხს. დანარჩენებმა კი, რომლებიც არ ამოწყდნენ ამ წყლულებისგან, არ შეინანეს თავიანთ ხელთა საქმენი, რათა თაყვანი არ ეცათ ეშმაკთა და ოქროს, ვერცხლის, რვალის, ქვისა და ხის კერპთათვის, რომელთაც არც ხედვა ძალუძთ, არც სმენა და არც სიარული. არ შეინანეს არც თავიანთი მკვლელობანი და არც თავიანთი გრძნეულებანი, არც თავიანთი სიძვანი და არც თავიანთი ქურდობანი.

როდის გადასცემენ ჩვენში ანათემას მიტროპოლიტ ანტონ სუროჟელს? ეს ერეტიკოსი იქამდე მივიდა, რომ ყრმათა ნათლობა არანამდვილად გამოაცხადა და გამოიგონა ნათლობა განზრახვით. ჩვენში მრავალ ადამიანს არ შეუძლია მოინათლოს იმიტომ, რომ ეშმაკი მათ ტაძრამდე მისვლას უშლის. ხოლო ასეთი თეორიების გავრცელება გამოიწვევს იმას, რომ ეს უბედურები საერთოდ მიატოვებენ ეკლესიაში სიარულს და თვითნებურად დაიწყებენ განზრახვით ნათლობებს, საკუთარ სავარძლებში წამოწოლილები. და საერთოდ, აღმოჩნდა, რომ მიტრ. ანტონი სუროჟელი ლუთერანელი ყოფილა თავისი შეხედულებებით.

სოცქსელებში საშინელი რამ ხდება: ქვეყნდება მრავალრიცხოვანი პოსტები დეკანოზ დიმიტრი სმირნოვის სიკვდილთან დაკავშირებით, სადაც ცათა სასუფეველს უსურვებენ მას და ამგვარი მოსურვებები კრებს ასობით ლაიქს, ხოლო იშვიათი პოსტები მორიდებული მცდელობით თქვან თუნდაც სიმართლის ნაწილი ამ ადამიანზე - აგროვებს ორ ათეულამდე ლაიქს და მრისხანე დამუნათებებს: "მამაოს ცილისწამებისთვის ღმრთის წინაშე აგებთ პასუხს!" და ამის მსგავსნი. ჩვენ კი არ ვაგებთ პასუხს, არამედ თქვენ: იმისთვის, რომ გიყვართ სიცრუე და სისხლის უკანასკნელ წვეთამდე ებრძვით მათ, ვინც ამბობს სიმართლეს.
I-VIII საუკუნეების მამათა და სხვა ავტორთა ბიბლიური კომენტარები

იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება


მეხუთე ანგელოზმა ჩაჰბერა და ვიხილე ვარსკვლავი, რომელიც ზეცით ვარდებოდა ქვეყნად, და მიეცა მას გასაღები უფსკრულის ჭისა; გააღო უფსკრულის ჭა და ამოვარდა კვამლი ჭიდან, როგორც ვეება ღუმელის კვამლი, და დაბნელდა მზე და ჰაერი ჭის კვამლისაგან. გამოვიდა კვამლიდან კალიის გუნდი ქვეყნად, და მიეცა მას ხელმწიფება, მსგავსი იმისა, როგორიცა აქვთ მიწის მორიელთ. და ითქვა მათ მიმართ, რომ არა ავნონ რა არც ბალახს მიწისას, არც მწვანილს რასმე და არც ხეს რასმე, არამედ მხოლოდ იმ ხალხს, რომელსაც არა აქვს ღვთის ბეჭედი შუბლზე. და მიეცა მათ ნება, კი არ მოეკლათ, არამედ ხუთი თვე ეწამებინათ ისინი; ხოლო წამება მათგან, როგორც წამება მორიელისგან, როდესაც მოწყლავს კაცს. იმ დღეებში სიკვდილს დაუწყებენ ძებნას კაცნი, და ვერ ჰპოვებენ; ინატრებენ, ნეტა მოვკვდეთო, მაგრამ სიკვდილი დაუსხლტება მათ. ხოლო კალიები გარეგნობით ცხენებსა ჰგვანდნენ, საომრად გამზადებულთ, და თავს ედგათ გვირგვინი, როგორც ოქროსი; და სახე მათი, როგორც სახე კაცთა. მათი თმები დიაცთა თმებს მოგაგონებდათ, კბილები კი მიუგავდათ ღოჯებს ლომისას. ტანთ ეცვათ ჯაჭვნი, როგორც რკინისანი, და მათი ფრთების ხმა, როგორც ცხენმრავალ ეტლთა გრიალი, რომელნიც მიჰქრიან საომრად. ნესტრიანი კუდები ჰქონდათ, მორიელთა კუდების მსგავსნი, ხოლო კუდებში - ხელმწიფება კაცთა წამებისა ხუთი თვის განმავლობაში. მეფედ ჰყავდათ უფსკრულის ანგელოზი, და სახელი მისი ებრაულად აბადონ, ხოლო ბერძნულად აპოლიონ. ერთმა ვაებამ გადაიარა: აჰა, მოდის ამის შემდეგ ორი ვაება.

ძნელია ამისი დაჯერება, მაგრამ დღეს ესოდენ გაპოპულარულებული მიტროპოლიტი ანტონი სუროჟელი (ბლუმი), - რომლის წიგნები უზარმაზარი ტირაჟებით გამოიცემა არა უბრალოდ გრიფით "დაშვებულია რმე-ს საგამომცემლო საბჭოს მიერ", არამედ გრიფით "რეკომენდირებულია რმე-ს საგამომცემლო საბჭოს მიერ", - დაკავშირებული იყო კაბალასთან, ამ საიდუმლო იუდაურ-ოკულტურ სწავლებასთან. ის ბეჯითად ცდილობდა მართლმადიდებელთა ცნობიერებაში დაენერგა ეს საშინელი და ღმრთითდაწყევლილი სწავლება.

არსებას, რომელიც შემდეგში დედაკაცად იწოდა, უფლისგან ჰქონდა მხოლოდ ერთი მცნება: ყოფილიყო ადამის შემწე, განუყოფლად ყოფილიყო მასთან და მის ნებასთან სრულ ერთობაში, ანუ ყოფილიყო "მისი ცოლი". მხოლოდ ამ ამოცანის რეალიზაციისთვის გაჩნდა ის ღმრთის ნათელში, და სწორედ ამ განკარგულებით "მიუყვანა ადამს" (დაბ. 2:22) იგი უფალმა.
I-VIII საუკუნეების მამათა და სხვა ავტორთა ბიბლიური კომენტარები

იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება


მეოთხე ანგელოზმა ჩაჰბერა და მოიწყლა მესამედი მზისა, მესამედი მთვარისა და მესამედი ვარსკვლავებისა და დაბნელდა მესამედი მათი; და აღარ ნათობდა მესამედი დღისა, ისევე, როგორც ღამის. მაშინ თვალი ვკიდე შუა ცაში მფრინავ არწივს და ჩამესმა საზარელი ყაშყაში მისი: ვაი, ვაი, ვაი მიწის მკვიდრთ საყვირის ხმათაგან დანარჩენი სამი ანგელოზისა, რომელნიც აწი ჩაჰბერენ საყვირს.

მიუხედავად ამისა, ადამიანმა შემდეგაც გააგრძელა ცოცხალ ბუნებაზე უშუალო და, ვაი რომ, ტრაგიკული ზემოქმედება: "მხეცთა და ფრინველთა, ქვეწარმავალთა და ზღვის ცხოველთა მთელი ბუნება თვინიერდება და მოთვინიერებულია კაცის ბუნებით" (იაკობი 3:7). სწორედ ამ მიზეზით "მთელი ქმნილება ერთიანად გმინავს და წვალობს დღემდე... ღვთის ძეობისა და ჩვენი სხეულის ხსნის მოლოდინში" (რომ. 8:22).


ჩვენ შევეცდებით ვაჩვენოთ მართლმადიდებლური ეკლესიის ფარგლებს გარეთ მიღებული ხელდასხმის ამღიარებელი კანონის უნივერსალურობა.
I-VIII საუკუნეების მამათა და სხვა ავტორთა ბიბლიური კომენტარები

იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება


მესამე ანგელოზმა ჩაჰბერა და ჩამოვარდა ზეცით ლამპარივით მოელვარე ვეება ვარსკვლავი და დაეცა მესამედს მდინარეთა და წყაროებს წყალთა. ხოლო სახელად ვარსკვლავისა ითქმის აფსინთი, და წყლის მესამედი აფსინთად იქცა, და ურიცხვი ხალხი ამოწყდა წყალთაგან, რადგანაც მწარენი გახდნენ.
I-VIII საუკუნეების მამათა და სხვა ავტორთა ბიბლიური კომენტარები

იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება


მეორე ანგელოზმა ჩაჰბერა და თითქოს უზარმაზარი მთა, ცეცხლით მოლაპლაპე, ჩავარდა ზღვაში, და ზღვის მესამედი სისხლად იქცა. და ამოწყდა სულდგმულთა მესამედი, ზღვაში მცხოვრები, და ხომალდთა მესამედი დაიღუპა.

კიდევ ერთხელ მივაქციოთ ყურადღება იმას, რომ სამყაროს შექმნის პროცესში უფალი, როდესაც მიწიერ არსებებს ქმნიდა, ერთადერთ მიზანს ემსახურებოდა, რომელიც ნათლად არის დეკლარირებული დაბადების წიგნში: "თქვა უფალმა ღმერთმა: არ ვარგა ადამის მარტო ყოფნა. გავუჩენ შემწეს, მის შესაფერს" (დაბ. 2:18).
I-VIII საუკუნეების მამათა და სხვა ავტორთა ბიბლიური კომენტარები

იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება


პირველმა ჩაჰბერა და იქმნა სეტყვა და ცეცხლი, სისხლში არეული, თავს დაატყდა მიწას და ხეთა მესამედი დაიწვა და მთელი მწვანე ბალახი გადაიბუგა..

წმ. იოანე ოქროპირის ქადაგებები წმინდა წერილის ცალკეულ გამონათქვამებზე.


როდესაც დადგება უფლის დღე, "დღე სასტიკი, დღე რისხვისა და გაცეცხლებისა, ქვეყნიერების იავარსაყოფად და ცოდვილთა წარსახოცად მისი პირისგან", მაშინ ვერ ჰპოვებ ვერც მოსარჩლეს, ვერც განმანთავისუფლებელს; ვერც ქრისტეს მდაბალსა და მშვიდ სახეს იხილავ. და როგორც მაღაროებში გაგზავნილნი უწყალო ადამიანთა ხელში ხვდებიან და არავის ნახვა არ შეუძლიათ შინაურთა და მეგობართაგან და მხოლოდ ზედამხედველებს ხედავენ, ასე იქნება მაშინაც და - გაცილებით უარესად".

წმ. ირინეოს ლიონელის: მხილება და უარყოფა ცრუდსახელდებული ცოდნისა

წინამდებარე გამოცემაში წარმოდგენილია წმ. ირინეოს ლიონელის დაცული თხზულებები - "მხილება და უარყოფა ცრუდსახელდებული ცოდნისა", რომელიც გადმოცემულია ხუთ წიგნად (რომელიც ევსები კესარიელისა და ნეტ. იერონიმეს მიბაძვით შემოკლებით ასეც იწოდება - "მწვალებლობათა წინააღმდეგ") და "სამოციქულო ქადაგების მტკიცებულება".

სარწმუნოებრივ საკითხებში არსებობს სრულიად ობიექტური და პრინციპული კანონები, რომლებიც მათი დარღვევის უფლებას არავის აძლევს. ეს კანონები, როგორც წესი, მოწმობენ იმის შესახებ, რომ ნებისმიერი გაერთიანება, რომლის საფუძველსაც, დოგმატურ განსხვავებათა უკიდურესი ზედაპირული ცოდნის პირობებში, წარმოადგენს რელიგიური კომპრომისი და პოლიტიკური გათვლა, უცილობლივ მიგვიყვანს მართლმადიდებლობის დაკარგვამდე. ამგვარი უნიონალური შეთანხმებები სრულიად მოკლებულნი არიან მაცხოვნებელ მადლს, მაშასადამე, ისინი არიან სრულიად უსარგებლონი.

გავიხსენოთ, რომ კაცთა თავდაპირველი გამრავლების ეს საიდუმლო თემა თვით მოციქულმა პავლემაც კი არ განავითარა თავის ეპისტოლეში, და მხოლოდ შენიშვნით შემოიფარგლა: "საიდუმლოჲ ესე დიდ არს" (ეფეს. 5:32) ჩვენ კი საკუთარი ცნობისმოყვარე გონებით ცოტათი შევყოვნდებით ღმრთის ჩანაფიქრის ამ საიდუმლოზე, რომელიც პირველქმნილ ადამიანებთან არის დაკავშირებული და, გავაგრძელებთ რა განსჯას, დავასკვნით, რომ ყოველ "ახალ ადამს" მომავალში თვითონ უნდა ეშვა საკუთარი თავიდან ცოლი, როგორც საკუთარი თავის ნაწილი.

2. მარადისობის აღმნიშვნელი ბერძნული სიტყვები და გამოთქმები

უპირველეს ყოვლისა, უნდა ითქვას, რომ სიტყვა მარადიული, რომელიც წმიდა წერილის ტექსტში გამოიყენება, ყოველთვის როდი აღნიშნავს უსასრულოს, არამედ ზოგჯერ გამოიყენება ხანგრძლივი დროის (პერიოდის) და არა უსასრულობის გაგებით (რაც ნაჩვენბი იქნება ქვემოთ). ამის საფუძველზე არსებობს აზრი, თითქოსდა ჯოჯოხეთში ცოდვილთა მრავალსაუკუნოვანი ტანჯვის შემდეგ უფალი მათ შეიწყალებს და ყველანი აღმოჩნდებიან სამოთხეში.

ოდესღაც ელია თეზბიტელი ფიქრობდა, რომ მხოლოდ ის ერთადერთი დარჩა მართალი ამ ქვეყნად, მაგრამ ეუწყა ღმერთისგან დავტოვებ ისრაელში შვიდი ათას კაცს. აქედან ნათლა ჩანს, რომ ამჯერადაც მრავალია ისეთი, რომელნიც მოციქულებრივი ცხოვრებით ცხოვრობენ, მსგავსად იმ დროში მცხოვრებ ოთხი და ხუთი ათასი მართლმორწმუნისა. ამისი თუ არ გვჯერა, მიზეზი ის კი არაა, თითქოს მართლმორწმუნენი აღარ არიან, არამედ, ის, რომ ჩვენ თვითონ ძალიან ცოტას ვირჯებით.

ამ კითხვას რომ ვუპასუხოთ, ჯერ უნდა განვსაზღვროთ: საერთოდ, რისთვის არის საჭირო წმიდა წყალი, ანუ აიაზმა? - ეკლესიაში წყლის კურთხევა ხდება იმისთვის, რათა ეს უკანასკნელი შეიქნეს იმად, რა დანიშნულებაც უნდა ჰქონდეს მთელ მატერიას, ანუ გახდეს საბოლოო მიზნისკენ, ანუ ადამიანის განღმრთობისკენ, ღმრთის შემეცნებისკენ და მასთან შეერთებისკენ მიმავალი გზა".
I-VIII საუკუნეების მამათა და სხვა ავტორთა ბიბლიური კომენტარები

იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება


და როცა ახსნა მეშვიდე ბეჭედი, ასე, ნახევარი საათით დუმილი ჩამოვარდა ზეცას. და ვიხილე შვიდი ანგელოზი, რომლებიც იდგნენ ღმერთის წინაშე, და მიეცა მათ შვიდი საყვირი. მაშინ მოვიდა სხვა ანგელოზი, რომელიც დადგა საკურთხეველთან, და ჰქონდა სასაკმევლე ოქროსი; და მიეცა დიდძალი საკმეველი, რათა ყველა წმიდის ლოცვასთან ერთად ტახტის წინ, საკურთხეველზე დაედო იგი. და ავიდა საკმევლის კვამლი წმიდათა ლოცვებთან ერთად, ანგელოზის ხელით, ღმერთის წინაშე. აიღო ანგელოზმა სასაკმევლე, აავსო იგი საკურთხევლის ცეცხლით და გადმოათხია მიწას; და იქმნა გრგვინვა და გრიალი, ელვა და მიწისძვრა. და შვიდი ანგელოზი, რომელთაც ჰქონდათ შვიდი საყვირი, გაემზადა საყვირთა ჩასაბერად.

უპირველეს ყოვლისა, უნდა დავაზუსტოთ, რომ ჩვენი იერარქები მუდმივად ცვლიან წმ. ეგნატე ღმერთშემოსილის სიტყვების აზრს, რომელიც ეხება ეპისკოპოსებს, კერძოდ, ისინი ხშირად იმოწმებენ წმინდანის სიტყვებს: "... ეპისკოპოსის გარეშე ეკლესია არ არსებობს". მაგრამ წმინდანის ეს ფრაზა სულ სხვა რამეს ნიშნავს. წმიდა მამა ამბობს: "ყველამ პატივი მიაგეთ დიაკვნებს, როგორც იესუ ქრისტეს, და ეპისკოპოსს, რომელიც არის მამის ხატი, და პრესვიტერებს, როგორც ღმრთის საკრებულოს და როგორც მოციქულებს. მათ გარეშე ეკლესია არ არსებობს". ეკლესია არ არსებობს არა მარტო ეპისკოპოსების, არამედ არც დიაკვნების და არც პრესვიტერების გარეშე. გარდა ამისა, წმიდა ეგნატე ასწავლიდა: "ნებისმიერი, ვინც სხვაგვარად იტყვის, ვიდრე ეს ნამცნები იყო გადმოცემით, თუნდაც ნდობის ღირსი იყოს, თუნდაც მმარხველი, უბიწოდაც რომ ცხოვრობდეს და სასწაულთ იქმოდეს, ცხვრის ქურქში გახვეული მგელივითი იყოს შენთვის, რადგან ის არის სულიერი წარწყმედის მოწადინე... და ამგვარი თავის ქონებას ღარიბებსაც რომ ურიგებდეს, მთებს გადადგამდეს და საკუთარ სხეულითაც ეწამებოდეს, საძაგელი იყოს შენთვის, თუკი აკნინებს სჯულსა და წინასწარმეტყველთ... ამდაგვარს შეხედე, როგორც ანტიქრისტეს..."

ჩვენი პირველწინაპრების რომელი ცოდვისთვის დასაჯა ღმერთმა კაცთა მოდგმა, რისთვის იქნა "დაწყევლილი მიწა"? ყოველი იტყვის: იმისთვის, რომ ადამმა დაარღვია მცნება და აკრძალული ხის ნაყოფი იგემა. მაგრამ, მოდი, მივმართოთ ბიბლიის ტექსტს და დავინახავთ, რომ უფალი, უპირველეს ყოვლისა, ამისთვის სულაც არ კიცხავს პირველ ადამიანს, არამედ იმისთვის, რომ "... დედაკაცს დაუჯერე". და მხოლოდ ამის შემდეგ ითქვა: "და შეჭამე ხის ნაყოფი, რომლის ჭამა აკრძალული მქონდა შენთვის" (დაბ. 3:17). აი ასე, იმთავითვე იქნა გადანაწილებული პრიორიტეტები მცნების დარღვევაში, რომელიც ადამმა ჩაიდინა. "ქალისაგანაა სათავე ცოდვისა და მის გამო ვიხოცებით ყველანი" (ზირ. 25:27). პირველწინაპართა დანაშაულის იგივე ასპექტს ხაზს უსვამს მოციქული პავლეც: "ადამი კი არ შემცდარა, არამედ ქალი შეცდა და სცოდა" (1 ტიმ. 2:14).

საკითხი ადამიანის არსების შემადგენლობაზე დღემდე ცალსახად გადაუწყვეტელია. როგორია ადამიანის შემადგენლობა? ადამიანი სამი არსებითი ნაწილისგან შედგება თუ ორისგან?"

სერიულ მკვლელობათა რეალური შემთხვევების რიცხვი არ იზრდება, მაგრამ გამოგონილ ისტორიათა რიცხვი მანიაკებზე - ფილები, სერიალები, ტელეშოუები, პოდკასტები - ყოველწლიურად მატულობს. უმოწყალო დამნაშავეები პოპ-კულტურის საკულტო პერსონაჟებად იქცნენ, მათი დიდება კი მეცნიერთა და თვით მსახიობთა პოპულარობასაც ჩრდილავს. მოდი, გავარკვიოთ როგორ ჩამოყალიბდა "მანიაკის" კანონი, როგორი გავრცელებული შეხედულებები არ შეესაბამება სინამდვილეში სერიულ მკვლელებს და საერთოდ, ვის სჭირდება ასეთი "ვარსკვლავები"?
I-VIII საუკუნეების მამათა და სხვა ავტორთა ბიბლიური კომენტარები

იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება


შემდგომ ამისა, გავიხედე და, აჰა, ურიცხვი ხალხი, რომელსაც ვერვინ დათვლიდა, ყოველი ხალხისა და ტომისაგან, ერისა და ენისაგან, სპეტაკი სამოსით მოსილი იდგა ტახტისა და კრავის წინაშე, და ხელთ ეპყრა პალმის რტონი. ხმამაღლა ღაღადებდნენ და ამბობდნენ: ხსნა ჩვენი ღმერთის, ტახტზე მჯდომარისა, და კრავისაგან არის! ყველა ანგელოზი, რომელიც იდგა ტახტის, უხუცესებისა და ოთხი ცხოველის ირგვლივ, პირქვე დაემხო ტახტის წინაშე, თაყვანი სცა ღმერთს და თქვა: ამინ! კურთხევა და დიდება, სიბრძნე და მადლიერება, პატივი, ძალა და სიმტკიცე ღმერთს ჩვენსას უკუნითი უკუნისამდე. მომმართა ერთმა უხუცესმა და მითხრა: ვინ არიან ეს სპეტაკი სამოსით მოსილნი, ან საიდან მოსულან? მე მივუგე: უფალო ჩემო, შენ იცი. ხოლო მან მითხრა: ესენი არიან დიდი ურვიდან მოსულნი, რომელთაც გარეცხეს და კრავის სისხლით გაასპეტაკეს თავიანთი სამოსი...

ეკლესია ასწავლის, რომ ყოველი ადამიანის სიცოცხლე ღმრთის ხელშია. ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ უფლება არ გვავს დამოუკიდებლად შევწყვიტოთ ჩვენი ფიზიკური არსებობა. როდესაც არჩევანს თვითმკვლელობის სასარგებლოდ აკეთებენ - ევთანაზია კი სხვა არაფერია, თუ არა დაკანონებული სუიციდი, - პაციენტი მით უშვებს ყველაზე დიდ და მწარე შეცდომას: მარადისობაში გადადის ღმრთის ნების მოწინააღმდეგე ადამიანი, და საკუთარ თავს ჩადენილის გამო სინანულის შესაძლებლობას ართმევს.
Назад к содержимому