საქართველოს ძველმართლმადიდებლური ეკლესიის
არაოფიციალური საინფორმაციო-ანალიტიკური ვებ-საიტი
"აპოკალიფსისი"
საიტი გამოდის არქიეპისკოპოს პავლეს ლოცვა-კურთხევით
ჩვენი გვერდები სოციალურ ქსელებში:
Telegram: აპოკალიფსისი // Facebook: აპოკალიპტური მოვლენები // აპოკალიფსისი
ელექტრონული ფოსტა: apocalypsege@gmail.com // apocalypticsite@gmail.com
ბრწყინვალე აღდგომა უფლისა ჩვენისა და მაცხოვრისა იესუ ქრისტესი
11 აპრ. (ძვ. სტ.) // 24 აპრ. (ახ. სტ.)
წმ. იოანე ოქროპირის მეოთხე ჰომილიიდან ტიმოთეს მიმართ მე-2 ეპისტოლეზე.
წმიდა წერილზე, წმიდა მამათა შრომებსა და მსოფლიო კრებათა საქმეებზე დაყრდნობით.
I-VIII საუკუნეების მამათა და სხვა ავტორთა ბიბლიური კომენტარებიიოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება
I-VIII საუკუნეების მამათა და სხვა ავტორთა ბიბლიური კომენტარებიიოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება
I-VIII საუკუნეების მამათა და სხვა ავტორთა ბიბლიური კომენტარებიიოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება
I-VIII საუკუნეების მამათა და სხვა ავტორთა ბიბლიური კომენტარებიიოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება
I-VIII საუკუნეების მამათა და სხვა ავტორთა ბიბლიური კომენტარებიიოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება
კვლავ ვიხილე, რომ კრავმა ახსნა ერთი შვიდ ბეჭედთაგანი, და მომესმა ოთხ ცხოველთაგან ერთ-ერთის მგრგვინავი ხმა: მოდი და იხილე! და, აჰა, თეთრი ცხენი, და ზედ მჯდომარე მხედარი მშვილდოსანი, რომელსაც მიეცა გვირგვინი, და გამოვიდა მძლეველი, რათა სძლიოს.
I-VIII საუკუნეების მამათა და სხვა ავტორთა ბიბლიური კომენტარებიიოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება
5:6-14. გავიხედე და, აჰა, ტახტსა, ოთხ ცხოველსა და უხუცესთა შორის მდგომარე კრავი, როგორც დაკლული, შვიდრქიანი და შვიდთვალიანი, რომელნიც არიან შვიდი სული ღვთისა, მთელს დედამიწაზე მოვლინებულნი. მივიდა და ტახტზე მჯდომარის მარჯვენიდან აიღო წიგნი. და როცა აიღო წიგნი, ოთხი ცხოველი და ოცდაოთხი უხუცესი დაემხო კრავის წინაშე; ყოველ მათგანს ხელთ ეპყრა ქნარი და ოქროს თასი, საკმევლით სავსე, რომელიც არის წმიდათა ლოცვა. გალობდნენ ახალ საგალობელს ...
ქრისტიანული ანთროპოლოგიისა და ფსიქოლოგიის პრობლემური ველი
I-VIII საუკუნეების მამათა და სხვა ავტორთა ბიბლიური კომენტარებიიოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება
5:1-5. 1. და ვიხილე ტახტზე მჯდომარის მარჯვენაში წიგნი, შიგნიდან და გარედან ნაწერი და შვიდი ბეჭდით დაბეჭდილი. და ვიხილე ანგელოზი ძლიერი, ხმამაღლა რომ ღაღადებდა: ვინ არის ღირსი იმისა, რომ გადაშალოს ეს წიგნი და ბეჭედი ახსნას? ვერც ცაში, ვერც მიწაზე და ვერც მიწის ქვეშ ვერავინ შესძლო გაეშალა ეს წიგნი და შიგ ჩაეხედა. და მე დიდხანს ვტიროდი, რადგანაც არავინ აღმოჩნდა ამ წიგნის გადაშლის ან მასში ჩახედვის ღირსი. მაშინ ერთ-ერთმა უხუცესმა მითხრა: ნუ სტირი; აჰა, იმძლავრა ლომმა, იუდას ტომიდან, დავითის ფესვმა, რომელიც გადაშლის ამ წიგნს და შვიდ ბეჭედს ახსნის მას.
I-VIII საუკუნეების მამათა და სხვა ავტორთა ბიბლიური კომენტარებიიოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება
4:1-11. შემდგომ ამისა, გავიხედე და, აჰა, კარი გაიღო ცაში, და ხმამ, რომელიც თავდაპირველად ჩამესმა, როგორც ხმა საყვირისა, მითხრა: ამოდი აქ და გიჩვენებ, რაც უნდა მოხდეს ამის შემდეგ. მყისვე ატაცებულ ვიქმენ სულის მიერ; და, აჰა, ტახტი იდგა ცაში, ხოლო ტახტზე იყო მჯდომარე. მჯდომარე იასპისა და სარდიონის ქვას ჰგავდა სახით, ტახტს კი გარს ადგა ცისარტყელა, ზურმუხტის მსგავსი. ტახტის გარშემო ოცდაოთხი ტახტი და მათზე მსხდომარე ოცდაოთხი უხუცესი, რომელთაც ემოსათ სპეტაკი სამოსი და თავს ედგათ ოქროს გვირგვინნი. ხოლო ტახტიდან გამოდიოდნენ ელვანი, გრგვინვა და გრიალი, ტახტის წინ კი ენთო შვიდი ლამპარი ვერცხლისა, რომლებიც არიან ღვთის შვიდი სული. ტახტის წინ თითქოს მინის ზღვა იყო, მსგავსი ბროლისა, ტახტის შუა და ტახტის ირგვლივ კი - ოთხი ცხოველი, წინიდანაც და უკნიდანაც თვლებით სავსენი. პირველი ცხოველი ლომს ჩამოჰგავდა, მეორე - კუროს, მესამეს კაცის სახე ჰქონდა, ხოლო მეოთხე იყო მფრინავი არწივის მსგავსი.
ქრისტიანული ანთროპოლოგიისა და ფსიქოლოგიის პრობლემური ველი (გაგრძელება)
I-VIII საუკუნეების მამათა და სხვა ავტორთა ბიბლიური კომენტარებიიოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება
3:14-22. ხოლო ლაოდიკიის ეკლესიის ანგელოზს მისწერე: ამას ამბობს ამინი, მოწმე სარწმუნო და ჭეშმარიტი, დასაბამი ღვთის ქმნილებისა. ვიცი შენი საქმენი: არც ცივი ხარ და არც ცხელი: ოჰ, ნეტა ცივი მაინც იყო, ან ცხელი. მაგრამ რაკი ნელ-თბილი ხარ, არც ცივი ხარ და არც ცხელი, ამიტომ გადმოგაფურთხებ ჩემს ბაგეთაგან. რადგანაც ამბობ: მდიდარი ვარო, გავმდიდრდი და აღარაფერი მჭირდებაო, და ის კი არ იცი, რომ უბადრუკი ხარ და საწყალობელი, გლახაკი, ბრმა და შიშველი. გირჩევ იყიდო ჩემგან ცეცხლით გაწმენდილი ოქრო, რათა გამდიდრდე, და სპეტაკი სამოსი, რათა შეიმოსო და აღარ გამოჩნდეს შენი სიშიშვლის სირცხვილი, და საოლავი იცხო თვალზე, რათა იხილო. ვინც მიყვარს, მას ვამხილებ და ვწვრთნი. მაშ, ეშურე და შეინანე. აჰა, კართან ვდგავარ და ვაკაკუნებ. თუ ვინმე გაიგებს ჩემს ხმას და კარს გამიღებს, შევალ და მასთან ვივახშმებ, ხოლო ის - ჩემთან. მძლეველს გვერდით მოვისვამ ჩემს ტახტზე, როგორც თავად ვძლიე და ჩემს მამასთან დავჯექი მის ტახტზე. ვისაც ყური აქვს, ისმინოს, რას ეუბნება სული ეკლესიებს.
I-VIII საუკუნეების მამათა და სხვა ავტორთა ბიბლიური კომენტარებიიოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება
3:7-11. ხოლო ფილადელფიის ანგელოზს მისწერე: ამას ამბობს წმიდა და ჭეშმარიტი, ვისაცა აქვს დავითის კლიტე, რომელიც აღებს და ვერავინ დახშავს, დახშავს და ვერავინ აღებს: ვიცი შენი საქმენი: აჰა, მოგეცი შენს წინაშე გახსნილი კარი და ვერავინ შესძლებს მის დახშვას. მცირე გაქვს ძალა, მაგრამ დაიცავი ჩემი სიტყვა და არ უარყავ ჩემი სახელი. აჰა, სატანის საკრებულოდან გადმოგცემ იმათ, რომელნიც ამბობენ, იუდეველნი ვართო, და არ კი არიან, არამედ ცრუობენ. აჰა, მე ვაიძულებ მათ, მოვიდნენ, ფეხქვეშ ჩაგივარდნენ და თაყვანი გცენ, რათა აღიარონ, რომ მე შეგიყვარე. რაკიღა დაიცავი სიტყვა ჩემი მოთმინებისა, მეც დაგიცავ განსაცდლის ჟამს, რომელიც მოიწევა მთელს ქვეყანაზე მიწის მკვიდრთა გამოსაცდელად. აჰა, მოვალ მალე. მტკიცედ გეპყრას, რაც გაგაჩნია, რათა არავინ წარგტაცოს შენი გვირგვინი. მძლეველს სვეტად აღვმართავ ჩემი ღვთის ტაძარში, და აღარ გავა გარეთ; და დავაწერ მას სახელს ჩემი ღვთისას, სახელს ჩემი ღვთის ქალაქის - ახალი იერუსალიმისას, ზეცით რომ ჩამოდის ჩემი ღვთისაგან, და ჩემს ახალ სახელს. ვისაც ყური აქვს, ისმინოს, რას ეუბნება სული ეკლესიებს.
ელიზაბეტ ბატორის ისტორია - ოკულტური ელიტის მრავალსაუკუნოვანი სადიზმი
"სისხლისმსმელ გრაფინიად" ცნობილი, ელიზაბეტ (ერჟებეტ) ბატორი თავის ციხე-სიმაგრეში იტყუებდა ახალგაზრდა გოგონებს და მათ საშინლად აწამებდა. ეს ბოროტმოქმედება შერწყმული იყო ოკულტურ რიტუალებთან. მისი ცხოვრების დოკუმენტები გვაძლევენ იშვიათ წარმოდგენას ოკულტური ელიტის ჭეშმარიტ ბუნებაზე, რომელიც დღემდე მოქმედებს. შევხედოთ ბატორის ცხოვრებას.
§§ 85-88. თემები: აქვს თუ არა სულს სქესობრივი მახასიათებლები; იყვნენ ან იქნებიან თუ არა ადამიანები ანდროგინები (ჰერმაფროდიტები)?
ვინმე თუ ფიქრობს, რომ შესაძლებელია ანტიქრისტეს მოსვლის ზუსტი დრო-ჟამის განსაზღვრა, ან მიაჩნია, რომ პასუხი ამ საკითხზე მოცემულია უეჭველობის დონეზე, მას საგანი არასწორად ესმის. ხოლო საკითხზე არასწორი შეხედულება და მისი არასწორი დაყენება მთელ საქმეს აფუჭებს: მკვლევარი კარგავს ნამდვილ გზას, რომელსაც შეეძლო იგი სწორ გადაწყვეტილებამდე მიეყვანა ...
I-VIII საუკუნეების მამათა და სხვა ავტორთა ბიბლიური კომენტარებიიოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება
3:1-6. ხოლო სარდეს ეკლესიის ანგელოზს მისწერე: ამას ამბობს, ვისაც აქვს შვიდი სული ღვთისა და შვიდი ვარსკვლავი: ვიცი შენი საქმენი: სახელი ისეთი გაქვს, თითქოს ცოცხალი იყო, და მკვდარი კი ხარ. იფხიზლე და განამტკიცე დანარჩენი, რაც უახლოვდება სიკვდილს, რადგანაც ვერ ვნახე, რომ შენი საქმენი გასრულებულიყვნენ ჩემი ღვთის წინაშე. გახსოვდეს, რაც მიგიღია და მოგსმენია, დაიცავი და მოინანიე; ხოლო თუ არ იფხიზლებ, მოვალ შენთან, როგორც მპარავი, და ვერ გაიგებ, რა დროს მოგივალ. თუმცა გყავს სარდეში რამდენიმე კაცი, რომელთაც არ შეუბილწავთ თავიანთი სამოსი; და სისპეტაკით მოსილნი ივლიან ჩემთან, ვინაიდან ღირსნი არიან. მძლეველი ასე სისპეტაკით მოსილი ივლის, არ ამოვშლი მის სახელს სიცოცხლის წიგნიდან და ვაღიარებ მის სახელს ჩემი მამისა და მისი ანგელოზების წინაშე. ვისაც ყური აქვს, ისმინოს, რას ეუბნება სული ეკლესიებს.
I-VIII საუკუნეების მამათა და სხვა ავტორთა ბიბლიური კომენტარებიიოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება
2:18-29. ხოლო თიატირის ეკლესიის ანგელოზს მისწერე: ამას ამბობს ძე ღვთისა, ვისაც აქვს თვალნი, როგორც ცეცხლის ალი, ფეხები კი მიუგავს ელვარე რვალს: ვიცი შენი საქმენი, სიყვარული და რწმენა, მსახურება და მოთმინება შენი, და რომ შენი უკანასკნელი საქმენი უმეტესნი არიან, ვიდრე პირველნი. მაგრამ მაქვს შენს წინააღმდეგ ის, რომ ნებას რთავ დიაც იეზაბელს, წინასწარმეტყველად რომ მოაქვს თავი, ასწავლოს და აცთუნოს ჩემი მონები, რათა მრუშობდნენ და კერპთათვის შენაწირს ჭამდნენ. მივეცი დრო, რომ მოენანიებინა თავისი სიძვა, მაგრამ არ ინება სინანული. აჰა, დავამხობ მას სარეცელზე და მასთან ერთად მსიძავთაც შავ დღეს დავაყრი, თუკი არ მოინანიებენ თავიანთ საქმეს. სიკვდილით მოვკლავ მის შვილებს და სცნობს ყოველი ეკლესია, რომ მე ვარ დაფარულ აზრთა და გულთა მხილველი, და მისი საქმისამებრ მივაგებ თვითეულ თქვენგანს. ხოლო თქვენ და დანარჩენთაც, ვინც კია თიატირაში, მაგრამ არ აღიარებენ ამ მოძღვრებას და, როგორც თვითონ ამბობენ, ვერ უცვნიათ სატანის სიღრმე, - გეტყვით, რომ აღარ დაგაკისრებთ სხვა ტვირთს, მხოლოდ რაცა გაქვთ, ეგ იტვირთეთ ჩემს მოსვლამდე. ვინც გაიმარჯვებს და ბოლომდე დაიცავს ჩემს საქმეს, მივცემ მას ხელმწიფებას წარმართებზე მბრძანებლობისას; რკინის კვერთხით დამწყემსავს მათ და თიხის ჭურჭელივით დაიმსხვრევიან, როგორც მე მივიღე ხელმწიფება მამაჩემისგან. და მივცემ მას ცისკრის ვარსკვლავს. ვისაც ყური აქვს, ისმინოს, რას ეუბნება სული ეკლესიებს.
I-VIII საუკუნეების მამათა და სხვა ავტორთა ბიბლიური კომენტარებიიოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება
12. ხოლო პერგამონის ეკლესიის ანგელოზს მისწერე: ამას ამბობს ორლესული მახვილის მქონე:
13. ვიცი, რომ ცხოვრობ იქ, სადაც არის სატანის ტახტი, მაგრამ მტკიცედ გიპყრია ჩემი საბელი და არ უარყავ ჩემი რწმენა თვით იმ დღეებშიც, როცა თქვენს შორის, სადაც სატანა მკვიდრობს მოკლეს ანტიპა, სარწმუნო მოწამე ჩემი.
14. მაგრამ მაქვს შენს წინააღმდეგ მცირეოდენი, რადგანაც გყავს მანდ ზოგიერთნი, ბალაამის მოძღვრების მიმდევარნი, ბალაამისა, რომელმაც ასწავლა ბალაკს, საცდური დაედო ისრაელის ძეთა წინაშე, რათა ეჭამათ კერპთათვის შენაწირი და ემრუშათ.
15. ასევე, შენც გყავს ნიკოლაელთა მოძღვრების მიმდევარნი, რომელნიც მე მძულს.
16. მაშ, შეინანე, არა და, მალე მოვალ შენთან და შევერკინები მათ ბაგეთა ჩემთა მახვილით.
17. ვისაც ყური აქვს, ისმინოს, რას ეუბნება სული ეკლესიებს: მძლეველს მივცემ საჭმელად დაფარულ მანანას, მივცემ მას თეთრ ქვასაც და ქვაზე დაწერილ ახალ სახელს, რომელიც არავინ იცის, მიმღების გარდა.
როკ-ჯგუფ Foo Fighters-ის ფილმი "სტუდია 666" მოგვითხრობს ეშმაკისადმი შეწირულ სისხლიან მსხვერპლზე, რომელიც მართავს მუსიკალურ ინდუსტრიას. ფილმის გამოსვლიდან ერთი თვის შემდეგ ტეილორ ჰოკინსი უცნაურ ვითარებაში კვდება. მოდი თვალი მივადევნოთ ამ უცნაურ ვითარებას.
ახალ აღთქმაში შეიძლება ვიპოვოთ მრავალი გამონათქვამი, რომლებშიც, ერთი შეხედვით, ლაპარაკია იმაზე, რომ ქრისტე მალე უნდა მოვიდეს დიდებით (ის, რასაც მეორედ მოსვლას უწოდებენ), უკვე მოციქულთა (ან ზოგიერთი მათგანის) ამქვეყნიური ცხოვრების პერიოდშივე. აი ძირითადი ციტატები, რომლებიც გამოხატავენ მითითებულ იდეას: ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: ვერ მოასწრებთ ისრაელის ყველა ქალაქის მოვლას, რომ მოვა ძე კაცისა (მათე 10:23).
I-VIII საუკუნეების მამათა და სხვა ავტორთა ბიბლიური კომენტარები
იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება
8. ხოლო სმირნის ეკლესიის ანგელოზს მისწერე: ამას ამბობს პირველი და უკანასკნელი, რომელიც მკვდარი იყო და გაცოცხლდა:
9. ვიცი შენი გასაჭირი და სიღატაკე, - თუმცაღა მდიდარი ხარ, - და გმობა მათგან, რომელნიც ამბობენ, იუდეველნი ვართო, და არ კი არიან, არამედ საკრებულო სატანისა.
10. ნუ გეშინია ნურაფრისა, რისი დათმენაც მოგიწევს. აჰა, ეშმაკი აპირებს ზოგი თქვენგანი გამოსაცდელად ჩააგდოს საპყრობილეში; და გექნებათ ურვა ათი დღე. სიკვდილამდე ერთგული იყავი და მოგცემ შენ სიცოცხლის გვირგვინს.
11. ვისაც ყური აქვს ისმინოს, რას ეუბნება სული ეკლესიებს: მძლეველი არ ევნება მეორე სიკვდილისაგან.
იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება
1. ეფესოს ეკლესიის ანგელოზს მისწერე: ამას ამბობს, ვისაც უპყრია მარჯვენაში შვიდი ვარსკვლავი და იარება ოქროს შვიდ სასანთლეს შორის.
2. ვიცი შენი საქმენი, შრომა თუ მოთმინება შენი, და ისიც, რომ არ შეგიძლია აიტანო უკეთურნი, და გამოსცადე ისინი, მოციქულებად რომ მოაქვთ თავი, მაგრამ მოციქულები კი არ არიან, და ჰპოვე ისინი მტყუარნი.
3. მომთმენი ხარ და ბევრი რამ იტვირთე ჩემი სახელის გულისთვის, მაგრამ არ დაქანცულხარ.
4. თუმცა შენს წინააღმდეგ მაქვს ის, რომ დაუტევე შენი პირველი სიყვარული.
5. მაშ, გაიხსენე, საიდან დაეცი, მოინანიე და უწინდელ საქმეებს მიჰყავი ხელი. არადა, მალე მოვალ შენთან და ადგილიდან დავძრავ შენს სასანთლეს, თუკი არ მოინანიებ.
6. მაგრამ ეს კი გაქვს, რომ გძულს ნიკოლაელთა საქმენი, რომელნიც მეცა მძულს.
7. ვისაც ყური აქვს, ისმინოს, რას ეუბნება სული ეკლესიებს: მძლეველს ვაგემებინებ სიცოცხლის ხისაგან, რომელიც არის ღვთის სამოთხეში.
იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება
იოანე ატაცებულ იქნა სულით, მაგრამ ჩვენთვის მიუწვდომელი სახით (აპრინგიუსი). შვიდი ეკლესია - ქრისტეს ერთი ეკლესიის სიმბოლოა (ვიქტორინე პეტაველი, აპრინგიუსი). გამოცხადება - ქრისტეს სასუფევლის მოსვლის ნიშანია (ირინეოს ლიონელი). სასანთლეები - ერთიანი რწმენის და ქრისტეს საცნაური ნათლის სიმბოლოებია (აპრინგიუსი, ეკუმენიოსი). ქრისტე - ღმრთის ძეა ცაში, კაცის ძეა - დედამიწაზე (ვიქტორინე პეტაველი, ეკუმენიოსი). ოქროს სარტყელი - უფლის ძლიერების სიმბოლოა, რომელმაც ცხონების გზა ორი აღთქმის მეშვეობით მიგვანიშნა (აპრინგიუსი, კესარიოს არლელი, ანდრია კესარიელი). ქრისტეს სისპეტაკე - მისი ძლიერების, სილამაზე - სიმართლისა, ხოლო სიწმიდე - სულიწმიდის სიმბოლოა (ვიქტორინე პეტავიელი, აპრინგიუსი). ჭაღარა - საიდუმლოს სიძველეზე მიანიშნებს (ეკუმენიოსი). თეთრად შემოსილი წმინდანები - ზეციური იერუსალიმია (კესარიოს არლელი). წინასწარმეტყველები და მოციქულები - უფლის ფეხებია, რომლებსაც ცხონება მოაქვთ სამყაროსთვის (ვიქტორინე პეტავიელი, აპრინგიუსი). სულიწმიდის ცხოველ წყლებს ცხონებისკენ მივყავართ (ირინეოს ლიონელი) და ქრისტეს მოსვლას გვაუწყებენ (ეკუმენიოსი). ორპირაღლესული მახვილი - ორი აღთქმის სახეა, ასევე სიტყვაა ჭეშმარიტებისა და სამსჯავროსი (ვიქტორინე პეტავიელი, ჰიერონიმე სტრიდონელი). ეკლესია მზესავით გაბრწყინდება ღმრთის სასუფეველში (ბედა პატივდებული). ერთი მამა ღმერთის მიღებითა და მისი ძის მიერ ცხონების რწმენით, ჩვენ ერთ სარწმუნოებას განვეკუთვნებით (ირინეოს ლიონელი).
თანამედროვე ღვთისმეტყველებაში საზოგადოდ მიღებულია ის აზრი, რომ აბრაამის წიაღი - ეს არის ადგილი ჯოჯოხეთში, რომელშიც მართალთა სულები ჯოჯოხეთში ქრისტეს ჩასვლას ელოდნენ. ზოგიერთი ამტკიცებს, რომ ასეთი ადგილი დღემდე არსებობს: მასში არ არის ტანჯვა და ახლა იქ იმყოფებიან ისინი, ვინც პატიოსნად ცხოვრობდა, მაგრამ არაფერი იცოდა ქრისტეზე. მაგრამ ამ რამდენიმე ხნის წინ ჩვენი ყურადღება მიიპყრო მდიდრისა და ლაზერეს იგავის სხვაგვარმა განმარტებამ,
იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება
მიუხედავად იმისა, რომ გამოცხადების ყველაზე ადრეული კომენტარი ვიქტორინე პეტაველს ეკუთვნის, არსებობს მოწმობები იმისა, რომ კომენტარები უფრო ადრეც გაჩნდა, შესაძლოა მეორე საუკუნეშიც.
არსებობს აზრი, თითქოსდა ქრისტიანობაში ქალური საწყისი დაკნინებულია. პირიქით, წარმართობასთან შედარებით ახალჩასახულ ქრისტიანობაში მტკიცდებოდა და უფრო მეტად იხსნებოდა ქალის სულიერი მნიშვნელობა. ჯერ კიდევ კლიმენტი ალექსანდრიელი წერდა იმის შესახებ, რომ "როგორც კაცს ასევე ქალს ერთნაირად შეუძლიათ სრულყოფილება". ამ უკანასკნელის დასამტკიცებლად მას მოჰყავს სათნო ქალთა შესაბამისი მაგალითები (ბიბლიიდანაც და საბერძნეთის ისტორიიდანაც).
არსებობს განსხვავება ნამდვილ შეპყრობილობასა და მტრისეულ შთაგონებას შორის, და, შესაბამისად, ისინი შეპყრობილობად და ხიბლად იწოდებიან. აქედან გამომდინარეობს, რომ ყველა ცოდვილი ადამიანი ხიბლშია, ანუ ექვემდებარება შთაგონებას, მაგრამ, სამწუხაროდ, ეს არ ესმით ან თავს მოხიბლულად არ მიიჩნევენ.
საღვთისმეტყველო ლიტერატურაში განმტკიცებულია აზრი ნიკოდიმე მთაწმიდელზე, როგორც ე. წ. "მიღების წეს-განგებათა იკონიმიური თეორიის" ავტორზე. მიაჩნიათ, რომ ნიკოდიმემ, აღიარებდა რა მღვდელმოწ. კვიპრიანე კართაგენელის პოზიციის სიმართლეს ყველა მწვალებელთა და სქიზმატიკოსთა მიერ აღსრულებული ნათლობებისა და სხვა საიდუმლებების არანამდვილობაზე, და აუცილებლობაზე იმისა, რომ მართლმადიდებლობასთან შემოერთების შემთხვევაში ისინი ყველანი უნდა მონათლულიყვნენ, - იპოვა შესაძლებლობა შეეთანხმებინა ეს პოზიცია მსოფლიო და ადგილობრივ კრებათა დადგენილებეთან მწვალებელთა და სქიზმატიკოსთა გარკვეული ჯგუფების მირონცხებით ან სინანულით მიღების თაობაზე.