თავფურცელი - აპოკალიფსისი

Перейти к контенту
საქართველოს ძველმართლმადიდებლური ეკლესიის

არაოფიციალური საინფორმაციო-ანალიტიკური ვებ-საიტი

"აპოკალიფსისი"

საიტი გამოდის არქიეპისკოპოს პავლეს ლოცვა-კურთხევით
ჩვენი გვერდები სოციალურ ქსელებში:


ელექტრონული ფოსტა: apocalypsege@gmail.com // apocalypticsite@gmail.com
პასქა. ბრწყინვალე აღდგომა უფლისა და მაცხოვრისა ჩვენისა იესუ ქრისტესი
ბრწყინვალე აღდგომა უფლისა ჩვენისა და მაცხოვრისა იესუ ქრისტესი
11 აპრ. (ძვ. სტ.) // 24 აპრ. (ახ. სტ.)

წმ. იოანე ოქროპირის მეოთხე ჰომილიიდან ტიმოთეს მიმართ მე-2 ეპისტოლეზე.

"ნეტარ არიან თქვენი თვალნი იმიტომ, რომ ხედავენ, და თქვენი ყურნი იმიტომ, რომ ისმენენ" (მათ 13:16). ნება მომეცით ეს სიტყვები თქვენც გითხრათ, ვინაიდან თქვენც ასეთ გულმოდგინებას ამჟღავნებთ: "ნეტარ არიან თქვენი თვალნი იმიტომ, რომ ხედავენ, და თქვენი ყურნი იმიტომ, რომ ისმენენ". თუმცა თქვენი ყურები რომ ისმენე, ეს ნათელია; ხოლო თქვენი თვალები რომ ისე ხედავს, როგორც მაშინ ხედავდნენ მოწაფეები, ამის ჩვენებას შევეცდები, რათა თქვენი ნეტარება სანახევრო კი არ იყოს, არამედ მთელი. მაინც რას ხედავდნენ მაშინ მოწაფეები? ...  


წმიდა წერილზე, წმიდა მამათა შრომებსა და მსოფლიო კრებათა საქმეებზე დაყრდნობით.

დეკანოს ნ. ბარინოვის ახალი წიგნი ეძღვნება მნიშვნელოვან თემას - აპოკატასტასისს, დღეს განხილვად თემას საყოველთაო ცხონების შესახებ. ავტორი წმიდა წერილზე, წმიდა მამათა მემკვიდრეობაზე და მსოფლიო კრებათა საქმეებზე დაყრდნობით შესაძლებლობას აძლევს მკითხველს გაერკვეს და ჩაწვდეს აპოკატასტასისის არსს. წიგნი საინტერესო იქნება არა მარტო საღვთისმეტყველო განათლების მქონე ადამიანთათვის, არამედ ყველასთვის, ვინც მოცემული თემით არის დაინტერესებული.
I-VIII საუკუნეების მამათა და სხვა ავტორთა ბიბლიური კომენტარები

იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება


და როცა ახსნა მეხუთე ბეჭედი, საკურთხევლის ქვეშ ვიხილე მათი სულები, ვინც მოკლულ იქნენ ღვთის სიტყვისა და მოწმობისთვის, რომელიც ჰქონდათ. ხმამაღლა შეღაღადეს და თქვეს: როდემდის, მეფეო, წმიდაო და ჭეშმარიტო, არ განსჯი და შურს არ იძიებ ჩვენი სისხლისთვის მიწის მკვიდრთაგან? და მიეცა მათ სპეტაკი სამოსი და ითქვა მათ მიმართ, ცოტა ხანს კიდევ დამცხრალიყვნენ, ვიდრე არ გასრულდებოდა მათ თანა-მონათა და ძმათა რიცხვი, რომელნიც მათსავით მოკლულ უნდა იქმნენ.

I-VIII საუკუნეების მამათა და სხვა ავტორთა ბიბლიური კომენტარები

იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება


და როცა ახსნა მეოთხე ბეჭედი, მომესმა ხმა მეოთხე ცხოველისა, რომელმაც თქვა: მოდი და იხილე! შევხედე და, აჰა, ჩალისფერი ცხენი, ხოლო სახელი მისი მხედრისა - სიკვდილი; ჯოჯოხეთი მოსდევდა მხედარს და მიეცა მას ხელმწიფება მეოთხედზე დედამიწისა, რათა მუსრი გაავლოს მახვილითა და შიმშილით, სიკვდილითა და მიწიერ მხეცთა პირით.

ქრისტიანული ანთროპოლოგიისა და ფსიქოლოგიის პრობლემური ველი

§§ 99-101. 99. ზოგჯერ გული ქრისტიანულ კონტექსტში ესმით, როგორც მხოლოდ ემოცია და გრძნობა. საზღვარგარეთ მოღვაწე ცნობილი რუსი მართლმადიდებელი ღვთისმეტყველი პავლე ნიკოლოზის ძე ევდოკიმოვი (1901-1970) ბიბლიურ ტერმინ "გულის" შესახებ წერდა: "ის არავითარ შემთხვევაში არ ემთხვევა ემოიციურ ცენტრებს ფსიქოლოგიის სახელმძღვანელოებიდან" (Евдокимов. 2002, с. 97).

შეიძლება თუ არა მართლაც ანტიქრისტე იყოს არა ადამიანი, არამედ ხელოვნური ინტელექტი (სხვაგვარად რომ ვთქვათ კომპიუტერული პროგრამა)? სხვათა შორის, თვით იოანე ღვთისმეტყველის ტექსტში (13-ე თავში) ანტიქრისტე საერთოდ არ იწოდება ადამიანად, ის იქ იწოდება მხეცად: "დავდექი ქვიშაზე ზღვისა და ვიხილე მხეცი, ზღვიდან ამომავალი, ათრქიანი და შვიდთავიანი: და მის რქებზე - ათი გვირგვინი, თავებზე კი - გმობის სახელნი. მხეცი, რომელიც მე ვიხილე, ჯიქს მიაგავდა, მისი ფეხები - დათვის ტორებს, ხახა კი - ხახას ლომისას: და მისცა მას ურჩხულმა თავისი ძალა, თავისი ტახტი და უსაზღვრო ხელმწიფება" (გამოცხ. 13:1-2). ... მაგრამ სინამდვილეში წმიდა წერილი უნდა განვმარტოთ არა მარტო მისი ცალკეული ფრაგმენტების მიხედვით, არამედ უნდა გავითვალისწინოთ ყველაფერი, რაც კი წმიდა წერილში ნათქვამია ამავე საგანზე.


რა არის ბიბლიაში ნათქვამი ომზე? უფლის მცნებების თანახმად, ვინ შეიძლება გაწვეულ ყოფილიყო სამხედრო სამსახურში, და ვინ არა? რატომ ატარებდნენ კაზაკები საყურეებს? რატომ არ მისცა ღმერთმა დავითს უფლება აეშენებინა ტაძარი? და რატომ აძლევდნენ ეპითიმიას ომიდან დაბრუნებულ ჯარისკაცებს?


არა, ესენი არ არიან სერიული მკვლელები, რომელთაც ხშირად ვხვდებით ეკრანებზე. და არც ის ადამიანები, რომლებთანაც ჩვენ "უბრალოდ" არ გვსურს მუშაობა, ურთიერთობა და გვერდით ყოფნაც კი. სანამ ყველას ერთბაშად რომელიმე იარლიყს მივაწებებდეთ, მოდი გავერკვეთ, რას ნიშნავს თითოეული ამ მცნებათაგან.
I-VIII საუკუნეების მამათა და სხვა ავტორთა ბიბლიური კომენტარები

იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება


და როცა ახსნა მესამე ბეჭედი, მომესმა ხმა მესამე ცხოველისა, რომელმაც თქვა: მოდი! გავიხედე და, აჰა, შავი ცხენი, და მასზე მჯდომს ხელთ ეპყრა სასწორი. და მომესმა ხმა ოთხ ცხოველს შორის, რომელმაც თქვა: საწყაო ფქვილი დინარად და სამი საწყაო ქერი დინარად, ხოლო ღვინოსა და ზეთს ნუ ავნებ.
I-VIII საუკუნეების მამათა და სხვა ავტორთა ბიბლიური კომენტარები

იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება


და როცა ახსნა მეორე ბეჭედი, მომესმა ხმა მეორე ცხოველისა, რომელმაც თქვა: მოდი და იხილე! გამოვიდა მეორე ცხენი, წითელი, და მასზე მჯდომს მიეცა მიწიდან მშვიდობის აღხოცის ძალა, რათა მუსრს ავლებდნენ ერთმანეთს: და მიეცა მას მახვილი დიდი.
I-VIII საუკუნეების მამათა და სხვა ავტორთა ბიბლიური კომენტარები

იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება


კვლავ ვიხილე, რომ კრავმა ახსნა ერთი შვიდ ბეჭედთაგანი, და მომესმა ოთხ ცხოველთაგან ერთ-ერთის მგრგვინავი ხმა: მოდი და იხილე! და, აჰა, თეთრი ცხენი, და ზედ მჯდომარე მხედარი მშვილდოსანი, რომელსაც მიეცა გვირგვინი, და გამოვიდა მძლეველი, რათა სძლიოს.
I-VIII საუკუნეების მამათა და სხვა ავტორთა ბიბლიური კომენტარები

იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება


5:6-14. გავიხედე და, აჰა, ტახტსა, ოთხ ცხოველსა და უხუცესთა შორის მდგომარე კრავი, როგორც დაკლული, შვიდრქიანი და შვიდთვალიანი, რომელნიც არიან შვიდი სული ღვთისა, მთელს დედამიწაზე მოვლინებულნი. მივიდა და ტახტზე მჯდომარის მარჯვენიდან აიღო წიგნი. და როცა აიღო წიგნი, ოთხი ცხოველი და ოცდაოთხი უხუცესი დაემხო კრავის წინაშე; ყოველ მათგანს ხელთ ეპყრა ქნარი და ოქროს თასი, საკმევლით სავსე, რომელიც არის წმიდათა ლოცვა. გალობდნენ ახალ საგალობელს ...

მრავალი დარწმუნებულია, რომ ცათა სასუფეველი - ეს სხვა არაფერია, თუ არა სამოთხე, რომელიც კეთილ ქრისტიანებს მათი გარდაცვალების შემდეგ ელოდება. ამ წარმოდგენის საფუძველშივე ძევს გავრცელებული შეხედულება, თითქოსდა მიწიერ ცხოვრებაში ეკლესია ჩვენ არაფეერ კარგს არ გვპირდება: მიწიერი ცხოვრება - მოსაცდელი დარბაზივითაა, რომელშიც მხოლოდ საცდურები და ჭირვებები გველის. ასე ეკლესია ლამის ტანჯულთა საკრებულოდ იქცევა, ნაცვლად იმისა ხარობდეს სიცოცხლით, თავს ინუგეშებს ოცნებით რომელიღაც სიკვდილის შემდგომ "იქაურობაზე". მოდი გავერკვეთ, რატომ არის ეს შაბლონი შეცდომა. დასაწყისისთვის უნდა გავარკვიოთ თუ რა განსხვავებაა ორ ცნებას შორის, რომლებსაც ხშირად აღიქვამენ სინონიმებად: სამოთხე და ცათა სასუფეველი.

საღვთისმეტყველო და სულიერ-ასკეტური დასკვნები.
დამატება: საზვერეების შესახებ

ყველაფერი ზემოთნათქვამი განყენებულ თეორიულ ჭეშმარიტებას კი არ წარმოადგენს, არამედ კავშირშია საეკლესიო ცხოვრებასთან. წმიდა მამათა სწავლება სამოთხესა და ჯოჯოხეთზე - ეს ხომ გასაღებია, როგორც წმიდა წერილის და წმიდა მამათა თხზულებების, ასევე მთლიანობაში საეკლესიო ცხოვრების გასაგებად. ამ თავში დეტალურად განვიხილავთ იმ სულიერ-პრაქტიკულ შედეგებს, რომლებიც მომდინარეობენ სამოთხისა და ჯოჯოხეთის მართლმადიდებლური გაგებიდან.

ქრისტიანული ანთროპოლოგიისა და ფსიქოლოგიის პრობლემური ველი

§§ 94-98. "მამაკაცისა და ქალის ურთიერთობასთან დაკავშირებით, როგორც ეს გაიგება მართლმადიდებლურ სულიერ ტრადიციაში, არსებობს მრავალი ცთომილება და ცრურწმენა, რომელიც მასობრივ ცნობიერებას ახასიათებს. მისი ერთ-ერთი სტერეოტიპი ამტკიცებს, რომ მართლმადიდებლური ეკლესია უარყოფითად ეკიდება ქალისა და მამაკაცის ინტიმურ კავშირთა სფეროს, რომ თითქოსდა მას "ეშინია" სხეულის და ყველაფერი, რაც კი მასთან კავშირშია, - ცოდვაა".
I-VIII საუკუნეების მამათა და სხვა ავტორთა ბიბლიური კომენტარები

იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება


5:1-5. 1. და ვიხილე ტახტზე მჯდომარის მარჯვენაში წიგნი, შიგნიდან და გარედან ნაწერი და შვიდი ბეჭდით დაბეჭდილი. და ვიხილე ანგელოზი ძლიერი, ხმამაღლა რომ ღაღადებდა: ვინ არის ღირსი იმისა, რომ გადაშალოს ეს წიგნი და ბეჭედი ახსნას? ვერც ცაში, ვერც მიწაზე და ვერც მიწის ქვეშ ვერავინ შესძლო გაეშალა ეს წიგნი და შიგ ჩაეხედა. და მე დიდხანს ვტიროდი, რადგანაც არავინ აღმოჩნდა ამ წიგნის გადაშლის ან მასში ჩახედვის ღირსი. მაშინ ერთ-ერთმა უხუცესმა მითხრა: ნუ სტირი; აჰა, იმძლავრა ლომმა, იუდას ტომიდან, დავითის ფესვმა, რომელიც გადაშლის ამ წიგნს და შვიდ ბეჭედს ახსნის მას.

მათეს სახარების 24-ე თავის განმარტება

24:19. "ვაი ფეხმძიმეთ და მეძუძურთ იმ ხანად". "არ უნდა ვიფიქროთ, რომ უფალმა ჩვენი ყურადღება მიაპყრო ფეხმძიმე ქალთა გასაჭირს, როდესაც თქვა: "ვაი ფეხმძიმეთ და მეძუძურთ იმ ხანად!" არა, ამით მან გვიჩვენა ცოდვებით სავსე სულთა სიმძიმე, რომელთაც ეს მდგომარეობა ხელს უშლის გაექცეს მრისხანების ქარიშხალს, რომელიც მათთვის მომზადდება, იქნებიან ისინი სახლის სახურავზე თუ ველში".

მსოფლიო წარღვნის ისტორია თავის აქტუალობას არ დაკარგავს სამყაროს აღსასრულამდე, რადგან მასში ჩვენ ვხედავთ ადამიანის დაცემას, და ღმრთის სასჯელს, მართლის გადარჩენას და კაცობრიობის ხსნას ერთი მართალი კაცის წყალობით. ეს თემები წითელ ზოლად გასდევს მთელ წმიდა წერილს, მაგრამ დაბადების წიგნში ის განსაკუთრებული სიცხადით არის ასახული. თუკი ჩავუკვირდებით ამ გვერდებს და რეალურად შევიგნებთ, რომ იმ დღეებში დედამიწას სასჯელი ადამიანთა უკიდურესი გარყვნილების გამო ეწვია, მაშინ მივხვდებით, რამდენად არის ამგვარი სასჯელი შესაძლებელი დღეს.

სამოთხე და ჯოჯოხეთი საეკლესიო ცხოვრებაში

მოციქული პავლე ამის შესახებ წერს კორინთელებს: "ვინც ამ პურს შეჭამს ან უფლის სასმისს შესვამს უღირსად, დამნაშავე იქნება უფლის სხეულისა და სისხლის წინაშე" (1 კორინთ. 11:27).
I-VIII საუკუნეების მამათა და სხვა ავტორთა ბიბლიური კომენტარები

იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება


4:1-11. შემდგომ ამისა, გავიხედე და, აჰა, კარი გაიღო ცაში, და ხმამ, რომელიც თავდაპირველად ჩამესმა, როგორც ხმა საყვირისა, მითხრა: ამოდი აქ და გიჩვენებ, რაც უნდა მოხდეს ამის შემდეგ. მყისვე ატაცებულ ვიქმენ სულის მიერ; და, აჰა, ტახტი იდგა ცაში, ხოლო ტახტზე იყო მჯდომარე. მჯდომარე იასპისა და სარდიონის ქვას ჰგავდა სახით, ტახტს კი გარს ადგა ცისარტყელა, ზურმუხტის მსგავსი. ტახტის გარშემო ოცდაოთხი ტახტი და მათზე მსხდომარე ოცდაოთხი უხუცესი, რომელთაც ემოსათ სპეტაკი სამოსი და თავს ედგათ ოქროს გვირგვინნი. ხოლო ტახტიდან გამოდიოდნენ ელვანი, გრგვინვა და გრიალი, ტახტის წინ კი ენთო შვიდი ლამპარი ვერცხლისა, რომლებიც არიან ღვთის შვიდი სული. ტახტის წინ თითქოს მინის ზღვა იყო, მსგავსი ბროლისა, ტახტის შუა და ტახტის ირგვლივ კი - ოთხი ცხოველი, წინიდანაც და უკნიდანაც თვლებით სავსენი. პირველი ცხოველი ლომს ჩამოჰგავდა, მეორე - კუროს, მესამეს კაცის სახე ჰქონდა, ხოლო მეოთხე იყო მფრინავი არწივის მსგავსი.

ქრისტიანული ანთროპოლოგიისა და ფსიქოლოგიის პრობლემური ველი (გაგრძელება)

პლატონისეული მითი ანდროგინების შესახებ ჩვეულებრივ ასე წარმოუდგენიათ: ადრე მამაკაცი და დედაკაცი ერთი საერთო არსების ნაწილები იყვნენ და ახლა, მათი განყოფის შემდეგ, ისინი უნდა ეძებდნენ ერთმანეთს, რათა ჰპოვონ დაკარგული მთლიანობა.

წმიდა მამები სამოთხისა და ჯოჯოხეთის შესახებ

იმის განხილვა, თუ როგორ არის გადმოცემული სწავლება სამოთხესა და ჯოჯოხეთზე, უმნიშვნელოვანესი ამოცანაა. წმიდა მამები ეკლესიის ჭეშმარიტი მოძღვრები არიან, რომელთაც შეინარჩუნეს შეურყვნელი გადმოცემა. ამიტომაც წმიდა წერილი შეუძლებელია განმარტებულ იქნას მათი ღმრთივსულიერი სწავლებების გარეშე.

ლაზარეს სასწაულებრივი გაცოცხლების შემდეგ, ებრაელთა პასექამდე ექვსი დღით ადრე, ქრისტემ იერუსალიმში წასვლა გადაწყვიტა. ქრისტეს მზარდი პოპულარობით გაბოროტებული მღვდელმთავრები ფიქრობენ როგორ დაღუპონ ქრისტეც და ლაზარეც. მაგრამ, სანამ ერთნი ჯერაც ქრისტეს მკვლელობას იზრახავენ, სხვები იერუსალემში გამოეფინენ მის შესახვედრად. იერუსალიმის ქუჩები მოიცვა საყოველთაო სიხარულმა: ადამიანთა უზარმაზარი ბრბოები ქრისტეს ხვდებოდნენ, როგორც მეფესა და მესიას. ისინი მას ფერთხით უფენდნენ პალმის რტოებსა და თავიანთ სამოსს და იძახდნენ: "კურთხეულია მომავალი უფლის სახელით! ოსანა მაღალთა შინა!" (მთ. 21:7-11).

მკითხველთა ყურადღებას მივაპყრობთ ორი თავის თარგმანს ცნობილი ბერძენი ღვთისმეტყველის, ნავპაქტის მიტროპოლიტის იეროთეოს ვლახოსის წიგნიდან "სიცოცხლე სიკვდილის შემდეგ". მოცემული პუბლიკაციის თემა - უმნიშვნელოვანესია თითოეული ადამიანისთვის და ეხება ამ ყოფიერების მიზანს, სიკვდილის შემდეგ არსებობას, საიქიო ნეტარებას ან, პირიქით, მტაჯნველ მარადიულობას.
I-VIII საუკუნეების მამათა და სხვა ავტორთა ბიბლიური კომენტარები

იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება


3:14-22. ხოლო ლაოდიკიის ეკლესიის ანგელოზს მისწერე: ამას ამბობს ამინი, მოწმე სარწმუნო და ჭეშმარიტი, დასაბამი ღვთის ქმნილებისა. ვიცი შენი საქმენი: არც ცივი ხარ და არც ცხელი: ოჰ, ნეტა ცივი მაინც იყო, ან ცხელი. მაგრამ რაკი ნელ-თბილი ხარ, არც ცივი ხარ და არც ცხელი, ამიტომ გადმოგაფურთხებ ჩემს ბაგეთაგან. რადგანაც ამბობ: მდიდარი ვარო, გავმდიდრდი და აღარაფერი მჭირდებაო, და ის კი არ იცი, რომ უბადრუკი ხარ და საწყალობელი, გლახაკი, ბრმა და შიშველი. გირჩევ იყიდო ჩემგან ცეცხლით გაწმენდილი ოქრო, რათა გამდიდრდე, და სპეტაკი სამოსი, რათა შეიმოსო და აღარ გამოჩნდეს შენი სიშიშვლის სირცხვილი, და საოლავი იცხო თვალზე, რათა იხილო. ვინც მიყვარს, მას ვამხილებ და ვწვრთნი. მაშ, ეშურე და შეინანე. აჰა, კართან ვდგავარ და ვაკაკუნებ. თუ ვინმე გაიგებს ჩემს ხმას და კარს გამიღებს, შევალ და მასთან ვივახშმებ, ხოლო ის - ჩემთან. მძლეველს გვერდით მოვისვამ ჩემს ტახტზე, როგორც თავად ვძლიე და ჩემს მამასთან დავჯექი მის ტახტზე. ვისაც ყური აქვს, ისმინოს, რას ეუბნება სული ეკლესიებს.
I-VIII საუკუნეების მამათა და სხვა ავტორთა ბიბლიური კომენტარები

იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება


3:7-11. ხოლო ფილადელფიის ანგელოზს მისწერე: ამას ამბობს წმიდა და ჭეშმარიტი, ვისაცა აქვს დავითის კლიტე, რომელიც აღებს და ვერავინ დახშავს, დახშავს და ვერავინ აღებს: ვიცი შენი საქმენი: აჰა, მოგეცი შენს წინაშე გახსნილი კარი და ვერავინ შესძლებს მის დახშვას. მცირე გაქვს ძალა, მაგრამ დაიცავი ჩემი სიტყვა და არ უარყავ ჩემი სახელი. აჰა, სატანის საკრებულოდან გადმოგცემ იმათ, რომელნიც ამბობენ, იუდეველნი ვართო, და არ კი არიან, არამედ ცრუობენ. აჰა, მე ვაიძულებ მათ, მოვიდნენ, ფეხქვეშ ჩაგივარდნენ და თაყვანი გცენ, რათა აღიარონ, რომ მე შეგიყვარე. რაკიღა დაიცავი სიტყვა ჩემი მოთმინებისა, მეც დაგიცავ განსაცდლის ჟამს, რომელიც მოიწევა მთელს ქვეყანაზე მიწის მკვიდრთა გამოსაცდელად. აჰა, მოვალ მალე. მტკიცედ გეპყრას, რაც გაგაჩნია, რათა არავინ წარგტაცოს შენი გვირგვინი. მძლეველს სვეტად აღვმართავ ჩემი ღვთის ტაძარში, და აღარ გავა გარეთ; და დავაწერ მას სახელს ჩემი ღვთისას, სახელს ჩემი ღვთის ქალაქის - ახალი იერუსალიმისას, ზეცით რომ ჩამოდის ჩემი ღვთისაგან, და ჩემს ახალ სახელს. ვისაც ყური აქვს, ისმინოს, რას ეუბნება სული ეკლესიებს.

ელიზაბეტ ბატორის ისტორია - ოკულტური ელიტის მრავალსაუკუნოვანი სადიზმი

"სისხლისმსმელ გრაფინიად" ცნობილი, ელიზაბეტ (ერჟებეტ) ბატორი თავის ციხე-სიმაგრეში იტყუებდა ახალგაზრდა გოგონებს და მათ საშინლად აწამებდა. ეს ბოროტმოქმედება შერწყმული იყო ოკულტურ რიტუალებთან. მისი ცხოვრების დოკუმენტები გვაძლევენ იშვიათ წარმოდგენას ოკულტური ელიტის ჭეშმარიტ ბუნებაზე, რომელიც დღემდე მოქმედებს. შევხედოთ ბატორის ცხოვრებას.

§§ 85-88. თემები: აქვს თუ არა სულს სქესობრივი მახასიათებლები; იყვნენ ან იქნებიან თუ არა ადამიანები ანდროგინები (ჰერმაფროდიტები)?

ვინმე თუ ფიქრობს, რომ შესაძლებელია ანტიქრისტეს მოსვლის ზუსტი დრო-ჟამის განსაზღვრა, ან მიაჩნია, რომ პასუხი ამ საკითხზე მოცემულია უეჭველობის დონეზე, მას საგანი არასწორად ესმის. ხოლო საკითხზე არასწორი შეხედულება და მისი არასწორი დაყენება მთელ საქმეს აფუჭებს: მკვლევარი კარგავს ნამდვილ გზას, რომელსაც შეეძლო იგი სწორ გადაწყვეტილებამდე მიეყვანა ...
I-VIII საუკუნეების მამათა და სხვა ავტორთა ბიბლიური კომენტარები

იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება


3:1-6. ხოლო სარდეს ეკლესიის ანგელოზს მისწერე: ამას ამბობს, ვისაც აქვს შვიდი სული ღვთისა და შვიდი ვარსკვლავი: ვიცი შენი საქმენი: სახელი ისეთი გაქვს, თითქოს ცოცხალი იყო, და მკვდარი კი ხარ. იფხიზლე და განამტკიცე დანარჩენი, რაც უახლოვდება სიკვდილს, რადგანაც ვერ ვნახე, რომ შენი საქმენი გასრულებულიყვნენ ჩემი ღვთის წინაშე. გახსოვდეს, რაც მიგიღია და მოგსმენია, დაიცავი და მოინანიე; ხოლო თუ არ იფხიზლებ, მოვალ შენთან, როგორც მპარავი, და ვერ გაიგებ, რა დროს მოგივალ. თუმცა გყავს სარდეში რამდენიმე კაცი, რომელთაც არ შეუბილწავთ თავიანთი სამოსი; და სისპეტაკით მოსილნი ივლიან ჩემთან, ვინაიდან ღირსნი არიან. მძლეველი ასე სისპეტაკით მოსილი ივლის, არ ამოვშლი მის სახელს სიცოცხლის წიგნიდან და ვაღიარებ მის სახელს ჩემი მამისა და მისი ანგელოზების წინაშე. ვისაც ყური აქვს, ისმინოს, რას ეუბნება სული ეკლესიებს.

I-VIII საუკუნეების მამათა და სხვა ავტორთა ბიბლიური კომენტარები

იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება


2:18-29. ხოლო თიატირის ეკლესიის ანგელოზს მისწერე: ამას ამბობს ძე ღვთისა, ვისაც აქვს თვალნი, როგორც ცეცხლის ალი, ფეხები კი მიუგავს ელვარე რვალს: ვიცი შენი საქმენი, სიყვარული და რწმენა, მსახურება და მოთმინება შენი, და რომ შენი უკანასკნელი საქმენი უმეტესნი არიან, ვიდრე პირველნი. მაგრამ მაქვს შენს წინააღმდეგ ის, რომ ნებას რთავ დიაც იეზაბელს, წინასწარმეტყველად რომ მოაქვს თავი, ასწავლოს და აცთუნოს ჩემი მონები, რათა მრუშობდნენ და კერპთათვის შენაწირს ჭამდნენ. მივეცი დრო, რომ მოენანიებინა თავისი სიძვა, მაგრამ არ ინება სინანული. აჰა, დავამხობ მას სარეცელზე და მასთან ერთად მსიძავთაც შავ დღეს დავაყრი, თუკი არ მოინანიებენ თავიანთ საქმეს. სიკვდილით მოვკლავ მის შვილებს და სცნობს ყოველი ეკლესია, რომ მე ვარ დაფარულ აზრთა და გულთა მხილველი, და მისი საქმისამებრ მივაგებ თვითეულ თქვენგანს. ხოლო თქვენ და დანარჩენთაც, ვინც კია თიატირაში, მაგრამ არ აღიარებენ ამ მოძღვრებას და, როგორც თვითონ ამბობენ, ვერ უცვნიათ სატანის სიღრმე, - გეტყვით, რომ აღარ დაგაკისრებთ სხვა ტვირთს, მხოლოდ რაცა გაქვთ, ეგ იტვირთეთ ჩემს მოსვლამდე. ვინც გაიმარჯვებს და ბოლომდე დაიცავს ჩემს საქმეს, მივცემ მას ხელმწიფებას წარმართებზე მბრძანებლობისას; რკინის კვერთხით დამწყემსავს მათ და თიხის ჭურჭელივით დაიმსხვრევიან, როგორც მე მივიღე ხელმწიფება მამაჩემისგან. და მივცემ მას ცისკრის ვარსკვლავს. ვისაც ყური აქვს, ისმინოს, რას ეუბნება სული ეკლესიებს.
I-VIII საუკუნეების მამათა და სხვა ავტორთა ბიბლიური კომენტარები

იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება


12. ხოლო პერგამონის ეკლესიის ანგელოზს მისწერე: ამას ამბობს ორლესული მახვილის მქონე:

13. ვიცი, რომ ცხოვრობ იქ, სადაც არის სატანის ტახტი, მაგრამ მტკიცედ გიპყრია ჩემი საბელი და არ უარყავ ჩემი რწმენა თვით იმ დღეებშიც, როცა თქვენს შორის, სადაც სატანა მკვიდრობს მოკლეს ანტიპა, სარწმუნო მოწამე ჩემი.

14. მაგრამ მაქვს შენს წინააღმდეგ მცირეოდენი, რადგანაც გყავს მანდ ზოგიერთნი, ბალაამის მოძღვრების მიმდევარნი, ბალაამისა, რომელმაც ასწავლა ბალაკს, საცდური დაედო ისრაელის ძეთა წინაშე, რათა ეჭამათ კერპთათვის შენაწირი და ემრუშათ.

15. ასევე, შენც გყავს ნიკოლაელთა მოძღვრების მიმდევარნი, რომელნიც მე მძულს.

16. მაშ, შეინანე, არა და, მალე მოვალ შენთან და შევერკინები მათ ბაგეთა ჩემთა მახვილით.

17. ვისაც ყური აქვს, ისმინოს, რას ეუბნება სული ეკლესიებს: მძლეველს მივცემ საჭმელად დაფარულ მანანას, მივცემ მას თეთრ ქვასაც და ქვაზე დაწერილ ახალ სახელს, რომელიც არავინ იცის, მიმღების გარდა.


როკ-ჯგუფ Foo Fighters-ის ფილმი "სტუდია 666" მოგვითხრობს ეშმაკისადმი შეწირულ სისხლიან მსხვერპლზე, რომელიც მართავს მუსიკალურ ინდუსტრიას. ფილმის გამოსვლიდან ერთი თვის შემდეგ ტეილორ ჰოკინსი უცნაურ ვითარებაში კვდება. მოდი თვალი მივადევნოთ ამ უცნაურ ვითარებას.

ახალ აღთქმაში შეიძლება ვიპოვოთ მრავალი გამონათქვამი, რომლებშიც, ერთი შეხედვით, ლაპარაკია იმაზე, რომ ქრისტე მალე უნდა მოვიდეს დიდებით (ის, რასაც მეორედ მოსვლას უწოდებენ), უკვე მოციქულთა (ან ზოგიერთი მათგანის) ამქვეყნიური ცხოვრების პერიოდშივე. აი ძირითადი ციტატები, რომლებიც გამოხატავენ მითითებულ იდეას: ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: ვერ მოასწრებთ ისრაელის ყველა ქალაქის მოვლას, რომ მოვა ძე კაცისა (მათე 10:23).
I-VIII საუკუნეების მამათა და სხვა ავტორთა ბიბლიური კომენტარები

იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება


8. ხოლო სმირნის ეკლესიის ანგელოზს მისწერე: ამას ამბობს პირველი და უკანასკნელი, რომელიც მკვდარი იყო და გაცოცხლდა:

9. ვიცი შენი გასაჭირი და სიღატაკე, - თუმცაღა მდიდარი ხარ, - და გმობა მათგან, რომელნიც ამბობენ, იუდეველნი ვართო, და არ კი არიან, არამედ საკრებულო სატანისა.

10. ნუ გეშინია ნურაფრისა, რისი დათმენაც მოგიწევს. აჰა, ეშმაკი აპირებს ზოგი თქვენგანი გამოსაცდელად ჩააგდოს საპყრობილეში; და გექნებათ ურვა ათი დღე. სიკვდილამდე ერთგული იყავი და მოგცემ შენ სიცოცხლის გვირგვინს.

11. ვისაც ყური აქვს ისმინოს, რას ეუბნება სული ეკლესიებს: მძლეველი არ ევნება მეორე სიკვდილისაგან.

იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება


1. ეფესოს ეკლესიის ანგელოზს მისწერე: ამას ამბობს, ვისაც უპყრია მარჯვენაში შვიდი ვარსკვლავი და იარება ოქროს შვიდ სასანთლეს შორის.

2. ვიცი შენი საქმენი, შრომა თუ მოთმინება შენი, და ისიც, რომ არ შეგიძლია აიტანო უკეთურნი, და გამოსცადე ისინი, მოციქულებად რომ მოაქვთ თავი, მაგრამ მოციქულები კი არ არიან, და ჰპოვე ისინი მტყუარნი.

3. მომთმენი ხარ და ბევრი რამ იტვირთე ჩემი სახელის გულისთვის, მაგრამ არ დაქანცულხარ.

4. თუმცა შენს წინააღმდეგ მაქვს ის, რომ დაუტევე შენი პირველი სიყვარული.

5. მაშ, გაიხსენე, საიდან დაეცი, მოინანიე და უწინდელ საქმეებს მიჰყავი ხელი. არადა, მალე მოვალ შენთან და ადგილიდან დავძრავ შენს სასანთლეს, თუკი არ მოინანიებ.

6. მაგრამ ეს კი გაქვს, რომ გძულს ნიკოლაელთა საქმენი, რომელნიც მეცა მძულს.

7. ვისაც ყური აქვს, ისმინოს, რას ეუბნება სული ეკლესიებს: მძლეველს ვაგემებინებ სიცოცხლის ხისაგან, რომელიც არის ღვთის სამოთხეში.

იოანე ატაცებულ იქნა სულით, მაგრამ ჩვენთვის მიუწვდომელი სახით (აპრინგიუსი). შვიდი ეკლესია - ქრისტეს ერთი ეკლესიის სიმბოლოა (ვიქტორინე პეტაველი, აპრინგიუსი). გამოცხადება - ქრისტეს სასუფევლის მოსვლის ნიშანია (ირინეოს ლიონელი). სასანთლეები - ერთიანი რწმენის და ქრისტეს საცნაური ნათლის სიმბოლოებია (აპრინგიუსი, ეკუმენიოსი). ქრისტე - ღმრთის ძეა ცაში, კაცის ძეა - დედამიწაზე (ვიქტორინე პეტაველი, ეკუმენიოსი). ოქროს სარტყელი - უფლის ძლიერების სიმბოლოა, რომელმაც ცხონების გზა ორი აღთქმის მეშვეობით მიგვანიშნა (აპრინგიუსი, კესარიოს არლელი, ანდრია კესარიელი). ქრისტეს სისპეტაკე - მისი ძლიერების, სილამაზე - სიმართლისა, ხოლო სიწმიდე - სულიწმიდის სიმბოლოა (ვიქტორინე პეტავიელი, აპრინგიუსი). ჭაღარა - საიდუმლოს სიძველეზე მიანიშნებს (ეკუმენიოსი). თეთრად შემოსილი წმინდანები - ზეციური იერუსალიმია (კესარიოს არლელი). წინასწარმეტყველები და მოციქულები - უფლის ფეხებია, რომლებსაც ცხონება მოაქვთ სამყაროსთვის (ვიქტორინე პეტავიელი, აპრინგიუსი). სულიწმიდის ცხოველ წყლებს ცხონებისკენ მივყავართ (ირინეოს ლიონელი) და ქრისტეს მოსვლას გვაუწყებენ (ეკუმენიოსი). ორპირაღლესული მახვილი - ორი აღთქმის სახეა, ასევე სიტყვაა ჭეშმარიტებისა და სამსჯავროსი (ვიქტორინე პეტავიელი, ჰიერონიმე სტრიდონელი). ეკლესია მზესავით გაბრწყინდება ღმრთის სასუფეველში (ბედა პატივდებული). ერთი მამა ღმერთის მიღებითა და მისი ძის მიერ ცხონების რწმენით, ჩვენ ერთ სარწმუნოებას განვეკუთვნებით (ირინეოს ლიონელი).

თანამედროვე ღვთისმეტყველებაში საზოგადოდ მიღებულია ის აზრი, რომ აბრაამის წიაღი - ეს არის ადგილი ჯოჯოხეთში, რომელშიც მართალთა სულები ჯოჯოხეთში ქრისტეს ჩასვლას ელოდნენ. ზოგიერთი ამტკიცებს, რომ ასეთი ადგილი დღემდე არსებობს: მასში არ არის ტანჯვა და ახლა იქ იმყოფებიან ისინი, ვინც პატიოსნად ცხოვრობდა, მაგრამ არაფერი იცოდა ქრისტეზე. მაგრამ ამ რამდენიმე ხნის წინ ჩვენი ყურადღება მიიპყრო მდიდრისა და ლაზერეს იგავის სხვაგვარმა განმარტებამ,

მიუხედავად იმისა, რომ გამოცხადების ყველაზე ადრეული კომენტარი ვიქტორინე პეტაველს ეკუთვნის, არსებობს მოწმობები იმისა, რომ კომენტარები უფრო ადრეც გაჩნდა, შესაძლოა მეორე საუკუნეშიც.

არსებობს აზრი, თითქოსდა ქრისტიანობაში ქალური საწყისი დაკნინებულია. პირიქით, წარმართობასთან შედარებით ახალჩასახულ ქრისტიანობაში მტკიცდებოდა და უფრო მეტად იხსნებოდა ქალის სულიერი მნიშვნელობა. ჯერ კიდევ კლიმენტი ალექსანდრიელი წერდა იმის შესახებ, რომ "როგორც კაცს ასევე ქალს ერთნაირად შეუძლიათ სრულყოფილება". ამ უკანასკნელის დასამტკიცებლად მას მოჰყავს სათნო ქალთა შესაბამისი მაგალითები (ბიბლიიდანაც და საბერძნეთის ისტორიიდანაც).

არსებობს განსხვავება ნამდვილ შეპყრობილობასა და მტრისეულ შთაგონებას შორის, და, შესაბამისად, ისინი შეპყრობილობად და ხიბლად იწოდებიან. აქედან გამომდინარეობს, რომ ყველა ცოდვილი ადამიანი ხიბლშია, ანუ ექვემდებარება შთაგონებას, მაგრამ, სამწუხაროდ, ეს არ ესმით ან თავს მოხიბლულად არ მიიჩნევენ.
საღვთისმეტყველო ლიტერატურაში განმტკიცებულია აზრი ნიკოდიმე მთაწმიდელზე, როგორც ე. წ. "მიღების წეს-განგებათა იკონიმიური თეორიის" ავტორზე. მიაჩნიათ, რომ ნიკოდიმემ, აღიარებდა რა მღვდელმოწ. კვიპრიანე კართაგენელის პოზიციის სიმართლეს ყველა მწვალებელთა და სქიზმატიკოსთა მიერ აღსრულებული ნათლობებისა და სხვა საიდუმლებების არანამდვილობაზე, და აუცილებლობაზე იმისა, რომ მართლმადიდებლობასთან შემოერთების შემთხვევაში ისინი ყველანი უნდა მონათლულიყვნენ, - იპოვა შესაძლებლობა შეეთანხმებინა ეს პოზიცია მსოფლიო და ადგილობრივ კრებათა დადგენილებეთან მწვალებელთა და სქიზმატიკოსთა გარკვეული ჯგუფების მირონცხებით ან სინანულით მიღების თაობაზე.
Назад к содержимому