თავფურცელი - აპოკალიფსისი

Перейти к контенту
საქართველოს ძველმართლმადიდებლური ეკლესიის

არაოფიციალური საინფორმაციო-ანალიტიკური ვებ-საიტი

"აპოკალიფსისი"

საიტი გამოდის არქიეპისკოპოს პავლეს ლოცვა-კურთხევით
ჩვენი გვერდები სოციალურ ქსელებში:


ელექტრონული ფოსტა: apocalypsege@gmail.com // apocalypticsite@gmail.com
მაცხოვარი
                                                                                .დროთა პანორამები "ცისა და მიწის წესის" საღმრთო მონახაზში.


წმიდა ტექსტებში მონიშნული დღეები, თვეები, "ჟამნი" ("სეზონების" თვალსაზრისით) და წლები, - ეს არა მარტო მოსეს სჯულით დაწესებული ან წინასწარმეტყველთა მიერ ნაუწყები ან კიდევ ბუკვალურად ბიბლიური მოვლენების კალენდრული ვადებია. წმიდა წერილის ყველა დრო და ვადა მეტაფორულად უთითებს იმ სულიერ მდგომარეობათა ცვლილებაზე, რომელთა მიერაც საღმრთო აღმშენებლობის პროცესში გადის ადამიანიც, კაცობრიობაც და მთელი სამყაროც.
I-VIII საუკუნეების მამათა და სხვა ავტორთა ბიბლიური კომენტარები

იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება


გამოცხ. 14:17-20. სხვა ანგელოზი გამოვიდა ციური ტაძრიდან და ჰქონდა მასაც მჭრელი ნამგალი. გამოვიდა საკურთხევლიდან სხვა ანგელოზი, რომელსაც ჰქონდა ხელმწიფება ცეცხლზე და ხმამაღლა შესძახა მჭრელი ნამგლის მქონეს: მიუშვი ეგ მჭრელი ნამგალი და მოისთვლე მტევნები, რადგანაც დამწიფდა ყურძენი ქვეყნად. დაუშვა ანგელოზმა ნამგალი ქვეყნად და მოისთვლა მტევნები ქვეყნისა და ჩაყარა ისინი ღვთის რისხვის ვეება საწნახელში. ...

ვინც ღმერთისგან მიიღო შეკვრისა და გახსნის ხელმწიფება, უნდა განიხილავდეს ცოდვის ხარისხსა და ცოდვის ჩამდენის მოსაქცევად მზადყოფნას და ამის გათვალისწინებით შეუმზადებდეს მათ სნეულებისაგან განსაკურნებელ წამალს, რათა ერთ, ან მეორე საკითხში ზომიერების დაუცველობის გამო, სნეულისათვის დახმარება უშედეგო არ აღმოჩნდეს (VI მსოფლ. კრების 102-ე კანონიდან).

თ. მე-7. არყოფა სწავლებისა საყოველთაო ცხონების შესახებ.

აუცილებალია თუნდაც მოკლედ შევეხოთ კიდევ ერთ საკითხს, რომელიც ჩვენ მიერ ჩატარებულ ანალიზს ეხება. ჯოჯოხეთური ტანჯვის დასრულებისა და ყოველთა ცხონების დამცველები ცდილობენ თავიანთი შეხედულება დააფუძნონ წმიდა მამათა ციტატებს, რომლებიც ეხება ჯოჯოხეთში ქრისტეს ჩასვლას თავისი აღდგომის შემდეგ. ისინი ამტკიცებენ, რომ მაშინ ქრისტე ჯოჯოხეთიდან ყველა ამოიყვანა, და ამიტომაც, ბოლოს და ბოლოს, ყველას შეიწყალებს
I-VIII საუკუნეების მამათა და სხვა ავტორთა ბიბლიური კომენტარები

იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება


გამოცხ. 14:14-16. "გავიხედე და, აჰა, თეთრი ღრუბელი, ღრუბელზე კი მჯდომარე, კაცის ძის მსგავსი: თავს ედგა ოქროს გვირგვინი და ხელთ ეპყრა მჭრელი ნამგალი. გამოვიდა მეორე ანგელოზი ტაძრიდან და შეღაღადა ღრუბელზე მჯდომს: მიუშვი შენი ნამგალი და მომკე, რადგანაც მოვიდა მკის ჟამი და მოიწია სამკალი ქვეყნად. ღრუბელზე მჯდომმა დაუშვა თავისი ნამგალი ქვეყნად და მომკა ქვეყანა".
                                                                                .რას ნიშნავს აპოკალიფსისის წიგნში ნაუწყები ათდღიანი ურვა?.


მეტაფორული დროითი სიმბოლიკის (რომლის გარჩევასაც მიეძღვნა წინა პუბლიკაცია) ერთ-ერთი ყველაზე თვალსაჩინო ნიმუში გახლავთ უფლის სიტყვა "ათ დღიან ურვაზე", რომელიც მცირე აზიის ქალაქ სმირნას ეკლესიას ეწინასწარმეტყველა: "ვიცი შენი გასაჭირი და სიღატაკე, - თუმცაღა მდიდარი ხარ, - და გმობა მათგან, რომელნიც ამბობენ, იუდეველნი ვართო, და არ კი არიან, არამედ საკრებულო სატანისა. ნუ გეშინია ნურაფრისა, რისი დათმენაც მოგიწევს. აჰა, ეშმაკი აპირებს ზოგი თქვენგანი გამოსაცდელად ჩააგდოს საპყრობილეში; და გექნებათ ურვა ათი დღე. სიკვდილამდე ერთგული იყავი და მოგცემ შენ სიცოცხლის გვირგვინს" (გამოცხ. 2:9-10).
                                                                                .9 ნეტარების განმარტება.


ნეტარ არიან გლახაკნი სულითა, ვინაიდან მათია ცათა სასუფეველი. ნეტარ არიან მგლოვიარენი, ვინაიდან ისინი ნუგეშცემულნი იქნებიან. ნეტარ არიან მშვიდნი, ვინაიდან ისინი დაიმკვიდრებენ მიწას. ნეტარ არიან სიმართლისთვის მშიერ-მწყურვალნი, ვინაიდან ისინი გაძღებიან. ნეტარ არიან მოწყალენი, ვინაიდან ისინი შეწყალებულნი იქნებიან. ნეტარ არიან წმიდანი გულითა, ვინაიდან ისინი ღმერთს იხილავენ. ნეტარ არიან მშვიდობისმყოფელნი, ვინაიდან ისინი ღმრთის ძეებად იწოდებიან. ნეტარ არიან სიმართლისათვის დევნილნი, ვინაიდან მათია ცათა სასუფეველი. ნეტარნი ხართ თქვენ, როცა დაგიწყებენ გმობას, დევნას და ცრუმეტყველნი დაგწამებენ ყოველგვარ ბოროტს ჩემი გულისთვის. გიხაროდეთ და ილხენდეთ, ვინაიდან დიდია თქვენი საზღაური ცაში, რადგან ასევე სდევნიდნენ წინასწარმეტყველთაც, რომელნიც თქვენზე უწინარეს იყვნენ.
I-VIII საუკუნეების მამათა და სხვა ავტორთა ბიბლიური კომენტარები

იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება


გამოცხ. 14:9-13. "მათ მოჰყვა მესამე ანგელოზი, რომელიც ხმამაღლა ამბობდა: ვინც თაყვანს სცემს მხეცს ან მის ხატებას და შუბლსა თუ ხელს აღიბეჭდავს მისი ნიშნით, ისიც შესვამს ღვთის რისხვის ღვინოს, შეუზავებლად ჩასხმულს მისი მრისხანების სასმისში, და ეწამება გოგირდითა და ცეცხლით წმიდა ანგელოზთა და კრავის წინაშე. კვამლი მათი წამებისა ავა უკუნითი უკუნისამდე და არც დღისით და არც ღამით აღარ ექნებათ მოსვენება მხეცისა თუ მისი ხატების თაყვანისმცემელთ და მისი სახელის ნიშნით აღბეჭდილთ. ...


ადრინდელ პუბლიკაციებში უკვე გვქონდა საუბარი იმის შესახებ, რომ წმ. წერილში ნათქვამის (ან ნანახისა თუ აღწერილის, როგორც ეს არის გამოცხადების წიგნის ხილვებში) სიმბოლური გააზრება შესაძლებლობას გვაძლევს ბუკვალურ საგნებსა და მოქმედებებში დავინახოთ სრულად განსაზღვრული არაბუკვალური (ანუ აბსტრაქტული, მეტაფორული და ა. შ.) მნიშვნელობები..


როგორც ვიცით, სიცოცხლის ბოლოს მეფე სოლომონმა მძიმედ შესცოდა, რადგან ღმრთის პირველი მცნება დაარღვია: მე ვარ უფალი, თქვენი ღმერთი, რომელმაც გამოგიყვანეთ ეგვიპტელთა ქვეყნიდან, მონობის სახლიდან.  არ გაიჩინოთ ჩემს გარდა სხვა ღმერთები (გამ. 20:2-3). ისრაელის მმართველობის დაწყებამდე მან ღმერთს სიბრძნე სთხოვა და მიიღო ეს ნიჭი, ვინაიდან გახდა უბრძენესი ადამიანი მთელ დედამიწაზე. მართალია, სოლომონმა მიიღო სიბრძნის ნიჭი, ბრძნულად განაგებდა და სჯიდა კიდევაც ხალხს, დაწერა ბრძნული იგავები და სხვა წიგნები, მაგრამ ვერ შეძლო ბრძნულად განეგო თავისი პირადი ცხოვრება.

I-VIII საუკუნეების მამათა და სხვა ავტორთა ბიბლიური კომენტარები

იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება




გამოცხ. 14:8. "მას მოჰყვა მეორე ანგელოზი, რომელიც ამბობდა: დაემხო, დაემხო ბაბილონი, დიდი ქალაქი, რომელმაც ასვა ყველა ხალხს ღვინო თავისი სიძვის რისხვისა".
                                                                           .ანგელოზთა ვაკანტური ადგილები.

ანუ

ერთი უცნაური სწავლების შესახებ

"ადამიანები მოწოდებულნი არიან შეავსონ დაცემულ ანგელოზთა რიცხვი", - ეს აზრი, პირველად მრავალი წლის წინ მოვისმინე. მაშინ ის საკმაოდ საინტერესოდ და უჩვეულოდ მომეჩვენა. ადამიანს მიეგო უდიდესი პატივი დადგეს ანგელოზთა გვერდით, მიეახლოს ღმრთის საყდარს. უმცროსი ძმა უფროსს უტოლდება. ადამიანი ანგელოზური პატივის ღირსი ხდება! მაგრამ არის თუ არა მისაღები ეს სწავლება?
I-VIII საუკუნეების მამათა და სხვა ავტორთა ბიბლიური კომენტარები

იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება


გამოცხ. 14:6, 7. "და ვიხილე შუა ცაში მფრინავი სხვა ანგელოზი, რომელსაც ჰქონდა მარადიული სახარება მიწის მკვიდრთათვის, რათა ეხარებინა ყოველი ტომისა და ხალხის, ენისა და ერისათვის. და ხმამაღლა ამბობდა: გეშინოდეთ ღვთისა და დიდება მიაგეთ მას, რადგანაც მოვიდა მისი სამსჯავროს ჟამი; თაყვანი ეცით მას, რომელმაც შექმნა ცა და მიწა, ზღვა და წყალთა წყარონი".
                                                                           .როგორ იქმნებიან გამოცხადების წიგნის სიმბოლოთა პანორამები?.


როგორც უკვე აღვნიშნავდით, მსჯელობა წმიდა ტექსტების სიმბოლურ მნიშვნელობებზე შეუძლებელია ე. წ. "მყარ სიმბოლოთა" გათვალისწინების გარეშე, - ანუ იმ სიმბოლოთა გარეშე, რომელთა მიერაც წმ. წერილის სხვადასხვა ეპიზოდებში დახატულია ან ერთი და იგივე ცნება, ან მასთან მიახლოვებული მნიშვნელობა. თანაც ის მეტაფორები, რომლებიც ბიბლიურ მყარ მნიშვნელობათათვის არის დამახასიათებელი და, რომელთაც მოვლენების, დეტალებისა და ვითარებების სხვადასხვა კომბინაციებში ვხედავთ, "კონტურულად" მინიშნებული იყო ჯერ კიდევ ძველაღთქმისეულ წერილში, - თუმცა აზრობრივი სისრულე და წინასწარმეტყველური დასრულება მათ მხოლოდ ახალაღთქმისეული გამოცხადების შუქზე მიიღეს.
                                                                 .ეს იქნება ყველაზე საშინელი ომი კაცობრიობის ისტორიაში.

აშშ-ს პრეზიდენტობის კანდიდატის აღიარება

ძმანო და დანო! სწორად უნდა გავიგოთ დღეს მიმდინარე მოვლენები. მსოფლიო ომი მსოფლიო ანტიქრისტიანული მთავრობის მიერ უკვე დაგეგმილია და ის შეიძლება ნებისმიერ დროს დაიწყოს. მაგრამ დღეს ყველა მასონი კაცობრიობას არწმუნებს თითქოსდა შეგვიძლია ამ ომის თავიდან აცილება, თუკი ერთ მსოფლიო სახელმწიფოდ შევიკვრებით, რომელსაც ერთი მსოფლიო ლიდერი და ერთი მსოფლიო მთავრობა უხელმძღვანელებს".
                                                    .ვინ ხელმძღვანელობს პაპიზმს?.


დღეს მრავალი ქრისტეანული კონფესია მონაწილეობს ეკუმენისტურ მოძრაობაში და ეს გაერთიანება ეფუძნება ქრისტეანული ერთობისკენ სულიწმიდის მოწოდებას, რაც გვიბიძგებს იესუ ქრისტეს მცნების აღსრულებისკენ, რომლის მიხედვითაც: "და იგინიცა ჩუენ შორის ერთ იყვნენ, რაითა სოფელსა ჰრწმენეს" (იოანე 17:21). თავის მხრივ ეს მოძრაობა შესამჩნევ გავლენას ახდენს როგორც საეკლესიო ცხოვრებაზე, ასევე მასში მონაწილეთა დოგმატიკაზე. წინამდებარე ნაშრომში გვსურდა მოკლედ შევჩერებულიყავით იმ საკითხზე თუ როგორ აისახა ეს ოფიციალური, რომაული კათოლიციზმის სწავლებაზე ეკლესიის შესახებ, რომელიც ჩამოყალიბდა ვატიკანის II კრებაზე და რომელმაც სრულიად სამართლიანად დაიმკვიდრა სახელწოდება - "ეკუმენისტური".

"და იძრა და შეძრწუნდა ქუეყანაჲ და საფუძველნი მთათანი შეშფოთნეს და შეიძრნეს, რამეთუ შეჰრისხდა მათ ღმერთი" (ფსალმ. 17:8). (სრულიად ცხადია, რომ მსგავსი გლობალური რყევები იწარმოება შემოქმედისა და ყოვლისმპყრობელის მიერ არა დასაშინებლად, არა "მიწის მკვიდრთა" დასასჯელად, - არამედ მათ გამოსაღვიძებლად, გასაფრთხილებლად და საცხოვნებლად. რადგან არაფერი რომ არ მოიმოქმედოს ღმერთმა, მომავალ სამყაროს ვერავინ დაასახლებდა, ანუ ცასა და მიწას, რომლებიც უკვე "არ დაიძვრიან სამარადისოდ", - შეად. ესაია 33:20; ებრ. 12:27, და რომლებზეც "დამკვიდრდება სიმართლე" (2 პეტრე 3:13)).

მსოფლიო ეკონომიკური ფორუმი (მეფ) - მსოფლიოში ერთ-ერთი ყველაზე გავლენიანი ორგანიზაციაა. მრავალი წლის განმავლობაში ადამიანები მეფ-იდან აჟღერებდნენ ჭეშმარიტად გიჟურ და ანტიუტოპიურ იდეებს. მათ შეძლეს ეს იდეები ჩამოეყალიბებინათ ყველაზე ამაზრზენი მეთოდებით. აი ის 10 ყველაზე შემაძრწუნებელი იდეა, რომელიც გააჟღერა მსოფლიო ეკონომიკურმა ფორუმმა (მეფ).


წარსულში ზღაპრები ზოგჯერ იმდენად შემაძრწუნებელი და შემზარავი სისხლიანი დეტალებით იყო აღსავსე, რომ წარმოდგენაც კი შეუძლებელია ვის შეეძლო ამგვარი ზღაპრის მოსმენის შემდეგ ერთ საათში ძილს მისცემოდა. მრავალი მათგანი დღეისთვის უკვე გადაწერილია და გაკეთილშობილებულია. ხოლო ისინი, რომლებიც დისნეის ხელში მოხვდა, "ჰეპი-ენდ"-იც კი (Happy and. ინგლ.: "კეთილი დასასრული") შეიძინა. ჩვენ გვსურს შეგახსენოთ, როგორი შინაარსისანი იყვნენ ბავშვობიდან ცნობილი ის ზღაპრები, როდესაც ისინი პირველად გაჩნდნენ.


წმ. ანტონი დიდი იმდენად განიწმიდა ბიწიერ ვნებათაგან, რომ სრულიად სძლია დემონთა საცთურნი და უკვე გონებრივად კი არ ებრძოდა მათ, არამედ თვალნათლივ ხედავდა ანგელოზებსაც და დემონებსაც; ის ხედავდა როგორ ცდილობდნენ პირველნი კაცთა გადარჩენას, ხოლო უკანასკნელნი მათ წარწყმედას...

I-VIII საუკუნეების მამათა და სხვა ავტორთა ბიბლიური კომენტარები

იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება




და ვიხილე: აჰა, კრავი იდგა სიონის მთაზე და მასთან ას ორმოცდაოთხი ათასი, რომლებსაც ჰქონდათ შუბლზე მისი სახელი და სახელი მისი მამისა. და მომესმა ხმა ზეცით, როგორც მრავალი წყლის ზათქი და როგორც ქუნილის ხმა; ხოლო ხმა, მე რომ მომესმა, მექნარეთა ხმასა ჰგავდა, რომელნიც უკრავენ ქნარზე. და გალობდნენ ახალ საგალობელს ტახტის წინაშე და ოთხი ცხოველისა და უხუცესთა წინაშე; და არავის შეეძლო ესწავლა ეს საგალობელი, ას ორმოცდაოთხი ათასის გარდა, რომელნიც გამოსყიდულ იქნენ ქვეყნით. ესენი არიან, რომელთაც თავი არ შეუბილწავთ დიაცებთან, რადგანაც არიან ქალწულნი; ესენი არიან, რომელნიც მისდევენ კრავს, სადაც არ უნდა მიდიოდეს იგი; ესენი არიან კაცთა შორის გამოსყიდულნი, როგორც პირველნაყოფი ღვთისა და კრავისათვის. მათი ბაგენი არ იცნობენ სიცრუეს, რადგანაც უბიწონი არიან.


ყველას სრულყოფილად როდი აქვს შეგნებული ეს აზრი. მიუხედავად რწმენისა მარადიული ცხოვრებისადმი ცათა სასუფეველში, მრავალი ჩვენგანი საკმაოდ მიჯაჭვულია მიწიერ ცხოვრებას, წუთისოფელს. ამიტომაც ქრისტიანობასაც მიმართავენ, როგორც შესაძლო საშუალებას დაიცვან და მოაწყონ მიწიერი ცხოვრება, და არა როგორც გზას მარადიული ნეტარი ცხოვრებისკენ. არადა ქრისტიანობა - ეს დედამიწაზე თავდაცვისა და გაძლების მეთოდი არ არის. მთელი ჩვენი ქრისტიანული ცხოვრება სხვა არაფერია, თუ არა მომზადება სიკვდილისთვის. და ხშირად, ადამიანები, ვინც თავს ქრისტიანს უწოდებენ, ამას ივიწყებენ.



როგორ გავიგოთ, რა არის საცდური, რომელიც მორწმუნეებს ასე ხშირად ესმით ტაძარში და კითხულობენ წმიდა მამათა თხზულებებში? შევეცდებით ამ კითხვას ვუპასუხოთ წინამდებარე სტატიით.

I-VIII საუკუნეების მამათა და სხვა ავტორთა ბიბლიური კომენტარები

იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება


აქაა სიბრძნე; ვისაც გაგების თავი აქვს, გამოითვალოს მხეცის რიცხვი, რადგანაც ესაა რიცხვი კაცისა, და მისი რიცხვი - ექვსას სამოცდაექვსი.


მართლმადიდებლობაში წმინდანებად იწოდებიან ქრისტესადმი ჭეშმარიტი რწმენით მცხოვრები ადამიანები, რომლებიც ესათნოვნენ ღმერთს თავიანთი მართალი, პატიოსანი და სათნო ცხოვრებით. ეკლესიის მამები, ანუ წმიდა მამები, - ღმრთის მართალთა უფრო ვიწრო კატეგორიაა. მე-4 საუკუნიდან ასე იწოდებიან წმინდანები, რომელთაც მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს მართლმადიდებლურ ღვთისმეტყველებაში.

წმიდა წერილის ერთ-ერთი მყარი სიმბოლო, რომელსაც უშუალო კავშირი აქვს გამოცხადების წიგნის მეტაფორულ მნიშვნელობებთან, არის მოსეს საკარვო მსახურებაში გამოყენებული განსაკუთრებული "სამღვდლო" საყვირები (ბერძნ.: σάλπιγξ). თანაც ამ სატაძრო ატრიბუტის "წინასწარმეტყველური დანიშნულება" არ შემოიფარგლებოდა ხელთქმნილი კარვით: საყვირთა სიმბოლოს მიმართავს ძველი და ახალი აღთქმის მრავალი "საზოგადო" წინასწარმეტყველება, ხოლო გამოცხადების წიგნში "საყვირთა" სიმბოლოების ირგვლივ რამოდენიმე სიუჟეტი ვითარდება.



წმიდა წერილის ერთ-ერთი მყარი სიმბოლო, რომელსაც უშუალო კავშირი აქვს გამოცხადების წიგნის მეტაფორულ მნიშვნელობებთან, არის მოსეს საკარვო მსახურებაში გამოყენებული განსაკუთრებული "სამღვდლო" საყვირები (ბერძნ.: σάλπιγξ). თანაც ამ სატაძრო ატრიბუტის "წინასწარმეტყველური დანიშნულება" არ შემოიფარგლებოდა ხელთქმნილი კარვით: საყვირთა სიმბოლოს მიმართავს ძველი და ახალი აღთქმის მრავალი "საზოგადო" წინასწარმეტყველება, ხოლო გამოცხადების წიგნში "საყვირთა" სიმბოლოების ირგვლივ რამოდენიმე სიუჟეტი ვითარდება.


გამოცხადების წიგნის წინასწარმეტყველური პანორამის ჩანახატში მონაწილეობს წმიდა წერილის მრავალი მყარი სიმბოლო, ამიტომ ყოველი ამგვარი ხატების დეტალურად განხილვა პრაქტიკულად შეუძლებელია. მიუხედავად ამისა, ზოგიერთი ამ მყარი სიმბოლოდან იმდენად მჭიდროდ არის დაკავშირებული წიგნის სიუჟეტურ ხაზთან, რომ მათი განუხილველად დატოვება არასწორი იქნებოდა. ამგვარი სიმბოლოების გულისხმისყოფის გარეშე გამოცხადებაში მინიშნებული მოვლენები ბუნდოვანი გახდება, ხოლო მათი მეშვეობით აგებული მოწმობანი ძნელი განსახილველი იქნება ზოგადი კონტურების მეშვეობითაც კი.



თავის სტატიაში "გამოსყიდვის დოგმატი" (გამოიცა ცალკე ბროშურის სახით 1917 წ.) მიტრ. ანტონი (იგულისხმება მიტრ. ანტონი ხრაპოვიცკი - "აპოკ." რედ.) უარყოფს მართლმადიდებლური სარწმუნოების ძირითად დოგმატს გამოსყიდვის შესახებ. წმიდა ეკლესია, საღმრთო გამოცხადებისა და წმიდა მამათა თხზულებების საფუძველზე, ასწავლის, რომ უფალმა ჩვენი გამოსყიდვა აღასრულა ჯვარზე თავისი სიკვდილით, ანუ პატიოსანი სისხლით, რომელიც მან ჯვარზე დაღვარა. ხოლო მიტროპოლიტი ანტონი ამტკიცებს, რომ ჩვენი გამოსყიდვა აღსრულდა არა ჯვარზე ქრისტეს ვნებითა და სისხლით, არამედ მისი სულიერი ტანჯვით გეთსემანიის ბაღში. უკვე ეს განსხვავება აჩვენებს, რაოდენ დიდი ცდომილებაა მ. ანტონის სწავლება გამოსყიდვის შესახებ!
I-VIII საუკუნეების მამათა და სხვა ავტორთა ბიბლიური კომენტარები

იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება


მერე ვიხილე სხვა მხეცი, მიწიდან ამომავალი, რომელსაც ჰქონდა კრავის ორი რქა, მაგრამ ლაპარაკობდა, როგორც ურჩხული. ის მოქმედებს მხეცის წინაშე მთელი მისი ხელმწიფებით, და აიძულებს დედამიწას და მიწის მკვიდრთ, თაყვანი სცენ პირველ მხეცს, ვისი სასიკვდილო წყლულებაც განიკურნა. და ახდენს დიად სასწაულთ, ისე, რომ ზეციდან ქვეყნად ჩამოაქვს ცეცხლი კაცთა წინაშე. და აცდუნებს მიწის მკვიდრთ სასწაულებით, რომელთა ქმნის ძალაც მიეცა მხეცის წინაშე, და აქეზებს მიწის მკვიდრთ, შექმნან ხატება მხეცისა, მახვილით რომ მოიწყლა და ცოცხალი დარჩა. და მიეცა იმისი ნება, რომ სული ჩაედგა მხეცის ხატისთვის, რათა ხატს ემეტყველა და იმდენი ექნა, რომ მოეკლათ ყველა, ვინც თაყვანს არა სცემს მხეცის ხატებას. და აიძულებს ყველას, დიდსა თუ მცირეს, მდიდარსა თუ ღარიბს, მონასა თუ თავისუფალს, ნიშანი დაისვან მარჯვენა ხელსა თუ შუბლზე. ასე რომ, ვერავინ იყიდის ან გაყიდის რამეს, მათ გარდა, ვისაც აქვს ნიშანი - მხეცის სახელი, ან მისი სახელის რიცხვი.


"ვინც ჩემთან არაა, ჩემს წინააღმდეგაა; და ვინც ჩემთან არა კრებს, - ფანტავს. ამიტომ გეუბნებით თქვენ: ყოველი ცოდვა და გმობა მიეტევება ადამიანებს, მაგრამ სულის გმობა არ მიეტევება მათ. ვინც იტყვის სიტყვას კაცის ძის წინააღმდეგ, მიეტევება მას; მაგრამ ვინც იტყვის სიტყვას სული წმიდის წინააღმდეგ, არ მიეტევება მას, არც ამ წუთისოფლად და არც საუკუნო სოფლად" (მათე 12:30-32).
I-VIII საუკუნეების მამათა და სხვა ავტორთა ბიბლიური კომენტარები

იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება


დავდექი ქვიშაზე ზღვისა და ვიხილე მხეცი, ზღვიდან ამომავალი, ათრქიანი და შვიდთავიანი: და მის რქებზე - ათი გვირგვინი, თავებზე კი - გმობის სახელნი. მხეცი, რომელიც მე ვიხილე, ჯიქს მიაგავდა, მისი ფეხები - დათვის ტორებს, ხახა კი - ხახას ლომისას: და მისცა მას ურჩხულმა თავისი ძალა, თავისი ტახტი და უსაზღვრო ხელმწიფება...
I-VIII საუკუნეების მამათა და სხვა ავტორთა ბიბლიური კომენტარები

იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება


და როცა იხილა ურჩხულმა, რომ დაემხო ქვეყნად, დევნა დაუწყო ქალს, რომელმაც შვა ვაჟი. მაგრამ მიეცა ქალს ორი ფრთა ვეება არწივისა, რათა გარიდებოდა ურჩხულს და გაფრენილიყო უდაბნოში, თავის ადგილას, სადაც უნდა ერჩინა თავი დროის, დროთა და ნახევარი დროის მანძილზე. მაშინ გველმა თავისი პირიდან მდინარესავით ამოუშვა წყალი ქალის კვალდაკვალ, რათა წაეღო იგი მდინარეს. მაგრამ მიწა შეეწია ქალს: განახვნა ბაგენი და შთანთქა მდინარე, რომელიც ურჩხულმა ამოუშვა პირიდან. მაშინ განრისხდა ურჩხული ქალზე და გასწია, რათა შებმოდა დანარჩენებს მისი მოდგმიდან, რომლებიც იცავენ ღვთის მცნებებს და აქვთ იესოს მოწმობა.


ცრურწმენებისადმი ტრადიციული მიდრეკილება, რომელმაც ამ ბოლო დროს ფართო გავრცელება ჰპოვა, - ცნობილი მოვლენაა. ცნობილია, რომ წარმართული ტრადიციებით მდიდარია ნებისმიერი ქვეყანა, სადაც მრავალი ეთნოსი ცხოვრობს და რომელთა მსოფლმხედველობა და წეს-ჩვეულებები ერთმანეთს ერწყმის. მაგრამ ჩვენში ცრურწმენების გარდა არსებობს ისეთი უნიკალური მოვლენაც, როგორიცაა მკაცრად საეკლესიო ცრურწმენები, რომელიც შემადგენელი ელემენტის სახით შედის ისეთ გავრცელებულ რელიგიურ ტრადიციაში, როგორიცაა - მართლმადიდებლობა.


ჯორჯიის ფილაქნები უკვე აღარ არსებობს. მძლავრი აფეთქების შედეგად მასიური კონსტრუქცია სრულიად დაინგრა. იხილეთ როგორ გამოიყურება საეჭვო ღირებულების მქონე ღირსშესანიშნაობა აფეთქების შემდეგ.

მცირე აპოკალიფსისი:

"რადგან იქნება მაშინ დიდი ჭირი, რომლის მსგავსი არ ყოფილა ქვეყნის დასაბამიდან დღემდე, და არც იქნება" (მთ. 24-21). უფლის სწავლება უკანასკნელ ჟამზე აგებულია პარალელური თხრობის პრინციპზე: ერთდროულად განიხილება ორი ისტორიული გეგმა - იუდეის დაღუპვა და სამყაროს აღსასრული. მოდი, გავარკვიოთ, თუ რატომ არის საჭირო ასეთი თხრობა.


ბოროტი ძალები დღეს ისე გააქტიურდნენ, რომ ბნელეთის მზაკვარი თავადის მიმდევრებს ღია ლეგალიზაციის შესაძლებლობა მიეცათ და არც ერიდებიან თავიანთი შეხედულებების გამომზეურებას. დღეს შეიძლება შევხვდეთ უამრავ ახალგაზრდას, რომელიც აქტიურად ბრავიურებს სატანური სიმბოლიკით. ისინი ატარებენ გადმოყირავებულ ჯვრებს, როგორც ქრისტიანული სარწმუნოების ღია გამოწვევას.


რადგან მოვლენათა მსოფლიო "წაკითხვა", რაც იერუსალიმის დანგრევას უკავშირდება, აყალიბებს ბიბლიურ წინასწარმეტყველურ მნიშვნელობას, რომელიც მსგავსია სოდომისა, ეგვიპტისა, იერიქონისა, ბაბილონისა, ტვიროსისა, ნინევიისა, მაგოგისა და სხვა, - ამგვარ მნიშვნელობათა რიგში მოიაზრება განსაზღვრული "უკეთური ერთიანობა".
I-VIII საუკუნეების მამათა და სხვა ავტორთა ბიბლიური კომენტარები

იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება


12:7-12. 7. და ატყდა ბრძოლა ცაში: მიქაელი და მისი ანგელოზები ებრძოდნენ ურჩხულს, ურჩხული და მისი ანგელოზები კი ებრძოდნენ მათ. მაგრამ ვერ იმძლავრეს და აღარ აღმოჩნდა მათი ადგილი ცაში. და გადმოვარდა დიდი ურჩხული, დასაბამიერი გველი, რომელსაც ჰქვია ეშმაკი და სატანა, მთელი საწუთროს მაცდური; გადმოვარდა ქვეყნად და თან გადმოჰყვნენ მისი ანგელოზები. ...
I-VIII საუკუნეების მამათა და სხვა ავტორთა ბიბლიური კომენტარები

იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება


11:19-12:1-6. მაშინ გაიღო ტაძარი ცაში და გამოჩნდა კიდობანი მისი აღთქმისა მისსავ ტაძარში. და იქმნა ელვა და ქუხილი, გრგვინვა, მიწისძვრა და სასტიკი სეტყვა. და გამოჩნდა დიადი ნიშანი ცაში: ქალი, რომელსაც ემოსა მზე, მთვარე ესვენა ფერხთით და თორმეტი ვარსკვლავის გვირგვინი ედგა თავზე. მუცლად ეღო და კიოდა მშობიარობის კივილით გაწამებული. სხვა ნიშანიც გამოჩნდა ცაში: აჰა, წითელი ურჩხული დიდი, რომელსაც ჰქონდა შვიდი თავი და ათი რქა, და თავს ედგა შვიდი გვირგვინი. კუდით მოითრევდა ცის ვარსკვლავთა მესამედს, გადმოყარა ისინი ქვეყნად და დადგა ურჩხული ქალის წინაშე, რომელსაც უნდა ეშვა, რათა შობისთანავე შთაენთქა მისი შვილი. და შვა ძე, რომელსაც რკინის კვერთხით უნდა ემწყემსა ყველა ხალხი: და ატაცებულ იქნა მისი შვილი ღვთისა და მისი ტახტის წინაშე. ქალი კი ილტვოდა უდაბნოში, სადაც აქვს თავისი ადგილი, გამზადებული ღვთის მიერ, რათა არჩენდნენ იქ ათას ორას სამოცი დღე.

იმის შესახებ, რომ მღვდელმსახურთა განკითხვა - და კადნიერი იარლიყების მიკერება მათთვის ყველაზე კადნიერი დაპირისპირებაა ღმერთთან

ყოველგვარი ცოდვა სძაგს უფალს. მაგრამ რომელია ყველაზე მძიმე? ღვთისმეტყველებაში გამოცდილ ადამიანთა განსჯით ყველაზე მძიმეა  ის ცოდვა, რომელსაც ადამიანი ნებაყოფლობით ჩადის. როდესაც ადამიანს არ უწევს არანაირი ბრძოლა საკუთარ თავთან მისი სრულყოფისთვის, აქვს შესაძლებლობები და ძალა განერიდოს ცოდვას, და საკუთარი ნებით მაინც მისი აღსრულებისკენ ილტვის. აი, ამას ეწოდება ცოდვის ჩადენა ნებაყოფლობით.

კომენტარები: I. განხილვის საერთო მიმართულება. ციტატები და გულისხმანი

VII მსოფლიო კრების პირველ სხდომაზე ხატმებრძოლ-ეპისკოპოსთა მიღების საკითხი გახდა მსუბუქი პოლემიკის საგანი წმ. ტარასი კონსტანტინოპოლელსა და სტოდიის მონასტრის ბერებს შორის.

საკითხი ადამიანის სულის წარმომავლობის შესახებ ღმრთის სიტყვაში (წმიდა წერილში) ბოლომდე გახსნილი არ არის. როგორც წმ. კირილე ალექსანდრიელი ამბობს, ეს არის "საიდუმლო, რომელიც მხოლოდ ღმერთმა უწყის". ეკლესია არ გვთავაზობს მკაცრად განსაზღვრულ სწავლებას ამ საგანზე. ამიტომაც სულთა წარმომავლობის შსახებ შეგვიძლია ვილაპარაკოთ მხოლოდ საღვთისმეტყველო შეხედულებათა და მათდამი ეკლესიის დამოკიდებულების საფუძველზე.
I-VIII საუკუნეების მამათა და სხვა ავტორთა ბიბლიური კომენტარები

იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება


მეშვიდე ანგელოზმა ჩაბერა საყვირს და გაისმა ცაში გრგვინვა, რომელიც ხმობდა: ქვეყნის სამეფო ჩვენი უფლისა და მისი ქრისტეს სამეფო გახდა, და იმეფებს უკუნითი უკუნისამდე. ოცდაოთხი უხუცესი, თავიანთ ტახტებზე რომ სხედან ღვთის წინაშე, პირქვე დაემხო და თაყვანი სცა ღმერთს. და თქვეს: მადლს გწირავთ, უფალო ღმერთო, ყოვლისმპყრობელო, რომელიც ხარ, რომელიც იყავი და რომელიც მოხვალ, რომ მოიღე შენი დიადი ძალი და დაამკვიდრე შენი სუფევა. წარმართნი გაშმაგდნენ და მოვიდა ჟამი შენი რისხვისა, რათა სანაცვლო მიაგო შენს მონებს - წინასწარმეტყველთ, წმიდათა და შენი სახელის მოშიშთ, დიდსა თუ მცირეს, და დაღუპო ქვეყნის დამღუპველნი (გამოცხ. 11:15-18).

დარაჯ-ანგელოზთა დამღუპველი ლტოლვა ყოველივეში მიმსგავსებოდნენ ადამიანებს და თავიანთი შთამომავლობა ჰყოლოდათ უმძიმეს შედეგებამდე მივიდა. ძველი საბერძნეთის მითებში კაცობრიობის ისტორიის ეს ტრაგიკული ფურცლები საკმაოდ მკაფიოდ არის აღწერილი: "ბოროტებაში დედამიწამ შვა საშინელ-ბუმბერაზთა ლეგიონები" (ოვიდიუსი). ჭეშმარიტად, ეზეკიელის თქმით, "ძლიერთა შიშისზარი ჰქონდა ცოცხალთა ქვეყანას?" (ეზეკ. 32:27).
I-VIII საუკუნეების მამათა და სხვა ავტორთა ბიბლიური კომენტარები

იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება


11:3-10. 3. მივცემ ჩემს ორ მოწაფეს და ათას ორას სამოცი დღე იწინასწარმეტყველებენ ძაძით მოსილნი. ესენია ორი ზეთისხილი და ორი სასანთლე, რომლებიც დგანან დედამიწის უფლის წინაშე. თუ ვინმე მოინდომებს მათ ვნებას, ცეცხლი გამოვა მათი პირიდან და შეჭამს მათ მტრებს; თუ ვინმე მოინდომებს მათ ვნებას, მოკლულ უნდა იქნეს. მათ აქვთ ხელმწიფება ზეცის დახშვისა, რათა არ იწვიმოს მათი წინასწარმეტყველების დღეებში, და აქვთ ხელმწიფება წყალთა მიმართ, რათა სისხლად აქციონ და ათასგვარი წყლულით მოწყლან ქვეყანა, როცა ინებებენ. ხოლო როდესაც აღასრულებენ თავიანთ მოწმობას, უფსკრულიდან ამომავალი მხეცი შეებრძოლება, შემუსრავს და მოაკვდინებს მათ. მათი გვამები ეყრება დიდი ქალაქის მოედანზე, რომელსაც სულიერად ჰქვია სიდომი და ეგვიპტე, სადაც ჯვარს აცვეს მათი უფალიც. სხვადასხვა ტომისა და მოდგმის, ენისა და ერის ხალხი სამნახევარ დღეს უყურებს მათ გვამებს და არავის დართავ მათი დამარხვის ნებას. დედამიწის მკვიდრნი იხარებენ და ილხენენ მათ გამო და ძღვენს უძღვნიან ერთმანეთს, რადგანაც ამ ორმა წინასწარმეტყველმა აწამა დედამიწის მკვიდრნი.

ერთ-ერთ ძირითად განსხვავებას მართლმადიდებლებსა და ფრანკო-ლათინებს შორის წარმოადგენს სწავლება სულიწმიდის შესახებ, ანუ ე. წ. Filioque. ფრანკო-ლათინებმა სარწმუნოების სიმბოლოს ეს ფრაზა დაუმატეს იმიტომ, რომ თითქოსდა წმიდა სული გამოდის მამისგანაც და ძისგანაც (Filioque), რითაც ამახინჯებენ ქრისტეს სიტყვას და ეკლესიის მამათა სწავლებას, როგორც ის იყო გამოხატული კრებითად II მსოფლიო კრებასა და სხვა საეკლესიო კრებებზე.

2. მარადისობის აღმნიშვნელი ბერძნული სიტყვები და გამოთქმები:
2.3. είς τὸν αἰῶνα და 2.4. εἰς τούς αἰῶνας τῶν αἰώνων

წმიდა წერილის ბერძნულ ტექსტში გამოიყენება კიდევ სიტყვა τὸν αἰῶνα. სიტყვა-სიტყვით ის ითარგმნება, როგორც საუკუნოდ. უმეტესწილად ის გამოიყენება წინდებულ εἰς-თან ერთად (εἰς τὸν αἰῶνα), რაც შეიძლება ითარგმნოს, როგორც საუკუნოდ. თუკი რუსულ ენაში საუკუნოდ (вовеки) შეიძლება ცალსახად გამოხატავდეს უსასრულობას, წმიდა წერილის ბერძნულ ტექსტში ის გამოიყენება ორმაგი აზრით.

როგორც წმიდა წერილიდან ვიცით, სატანას უამრავი კერძო სახელი აქვს. მაგრამ მას არც საკმაოდ ძლიერი თანაშემწეები აკლია, რომლებიც დემონთა თავადებს უწოდებენ. ეს არსებები, რომლებიც ანგელოზთა უმაღლესი დასებიდან დაეცნენ, მოციქულ პავლეს თქმით, არიან "მთავრობანი და ხელმწიფებანი, ამ ბნელი საწუთროს მპყრობელნი და ცისქვეშეთის უკეთური სულები" (შეად. ეფეს. 6:12).

თუკი თაბორის მთის მადლიანი მნიშვნელობა გაგვიხსნა თვით უფალმა თავისი ფერიცვალების დიად საიდუმლოში, ერმონის პირქუში როლი, რომელთანაც დაკავშირებულია კაცობრიობის უთვალავი უბედურების საწყისი, მოგვითხრო პატრიარქმა ენოქმა. "მაშინ ყველამ ერთმანეთს შეჰფიცეს და პირობა აღუთქვეს: მათი რაოდენობა კი იყო ორასი. და ჩავიდნენ არდისზე, რომელიც არის ერმონის მთის მწვერვალი; და მათ უწოდეს ამ მთას ერმონი, რადგან მასზე შეჰფიცეს ერთმანეთს და ერთმანეთზე წარმოთქვეს შეფუცვები" (ენოქი 2:5, 6).

ანუ ყრმათა ნათლობის აუცილებლობის შესახებ

იყო ასეთი ნიჭიერი ერისკაცი-მქადაგებელი ვლადიმირ მარცინკოვსკი. ის მართლმადიდებლობიდან ბაპტიზმში გადავიდა. მიზეზი შემდეგი იყო: ის ბუკვალურად შეიპყრო საკითხმა ყრმათა ნათლობის შესახებ. მან, როგორც ლოდზე, წაიფორხილა მოციქულის სიტყვებზე: "ნათლისღება არა ჭუჭყის ჩამორეცხვაა ხორციდან, არამედ წრფელი სინიდისის აღთქმა ღვთის მიმართ, იესუ ქრისტეს მკვდრეთით აღდგომის წყალობით" (1 პეტრე 3:21). მან ეს გამონათქვამი შეადარა ყრმათა ნათლობის მართლმადიდებლურ ჩვეულებას და ამ ჩვეულებაში წმიდა წერილთან პრინციპული შეუსაბამობა დაინახა. საკითხი იმის შესახებ, რატომ ნათლავენ ყრმებს ღმრთისადმი აღთქმის გარეშე, მარციკოვსკიმ ძალიან მწვავედ დააყენა.

გახდება თუ არა იერუსალიმში "მესამე ტაძრის" მშენებლობა სამყაროს აღსასრულის ნიშანი?

ისრაელში გრძელდება მორიგი სამხედრო კონფლიქტი ებრაელებსა და პალესტინელებს შორის. ასევე მიმდინარეობს შეტაკებები მოწინააღმდეგე მხარეთა წარმომადგენლებს შორის მთელი მსოფლიოს მასშტაბით, სადაც კი ცხოვრობენ ერთმანეთს გადამტერებული ქვეყნების მომხრეები. ყოველი მათგანი ასაბუთებს თავის სიმართლეს. მაგრამ ჩვენ უპირველეს ყოვლისა გვაინტერესებს, თუ რა შედეგი შეიძლება მოჰყვეს ამ კონფლიქტს, და აქვს თუ არა მას კავშირი წინასწარმეტყველებებთან სამყაროს აღსასრულის შესახებ.

მიუხედავად იმისა, რომ ქალაქ იერუსალიმის დანგრევისა და იერუსალიმის მეორე ტაძრის მშენებლობის მოვლენები ახალი აღთქმის წმიდა ტექსტებში მხოლოდ წინასწარნაუწყებია (ანუ პირდაპირი მოწმობები იმისა, რომ ეს მოვლენა ნამდვილად მოხდა, ახალაღთქმისეულ წერილში არ გვაქვს), - ის, რომ ქალაქი დაინგრა, ისევე როგორც ამ მოვლენის მრავალი არსებითი დეტალი, დღეისთვის კარგად ცნობილია (მაგალითად, იუდეველთა 66-71 წლების ომის უშუალო მონაწილის, იოსებ ფლავიოსის შრომებიდან).
I-VIII საუკუნეების მამათა და სხვა ავტორთა ბიბლიური კომენტარები

იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება


10:8-10. და ხმა, რომელიც პირველად ზეციდან მესმა, კვლავ მეტყოდა, და მითხრა: წადი, აიღე გადაშლილი წიგნი ანგელოზის ხელიდან, რომელიც ზღვასა და მიწაზე დგას. და მე მივედი ანგელოზთან, და ვუთხარი მას: მომეცი წიგნი. მან კი მითხრა: აიღე და შეჭამე ეს წიგნი; ის დაამწარებს შენს მუცელს, მაგრამ შენს პირში იქნება ვითარც ტკბილი თაფლი. ავიღე წიგნი ანგელოზის ხელიდან და შევჭამე იგი, და თაფლივით მეტკბილა პირში, მაგრამ, როდესაც შევჭამე, გაამწარა ჩემი მუცელი. ხოლო მან მითხრა: კვლავინდებურად გმართებს წინასწარმეტყველება ხალხთა და ერთა, ენათა და მეფეთათვის. ... (11:1-2)მომეცა კვერთხის მსგავი ლერწამი და ითქვა ჩემს მიმართ: ადექი და გაზომე ღვთის ტაძარი და საკურთხეველი, აგრეთვე თაყვანისმცემელნი მასში. ტაძრის გარე ეზო კი გამორიცხე და ნუ გაზომავ, ვინაიდან მიეცა იგი წარმართთ და ორმოცდაორი თვის მანძილზე გათელავენ წმიდა ქალაქს.

ოკულტური სიმბოლიზმი თანამეგობრობის 2022 წლის თამაშების გახსნის ცერემონიალზე

თანამეგობრობის 2022 წლის თამაშების გახსნის ცერემონია შეიცავდა უცნაურ სცენებს ადამიანთა მონაწილეობით, რომლებიც თაყვანს სცემდნენ უზარმაზარ ხარს. იყო თუ არა ეს ცერემონია ბაალის თაყვანისცემა მთელი მსოფლიოს თვალწინ? მოდი შევხედოთ ამ სიმბოლურ მოვლენას.

ენოქის წიგნი - გასაოცარი მოწმობაა კაცობრიობის ისტორიის იმ უძველეს და ჭეშმარიტად საბედისწერო მოვლენების შესახებ, როდესაც, წმ. ათანასე დიდის თქმით, "ადამიანები თავიანთ შეცოდებებში არ გაჩერდნენ ცნობილ საზღვრებში, არამედ უფრო შორს გაიჭრნენ და სრულიად გაქელეს ყოველგვარი საზღვრები". "ყოველგვარი საზღვრის" გაქელვამ - სქესობრივმა კავშირმა ანგელოზურ და ადამიანურ სამყაროს შორის - ზღვარი დაუდო ღმრთის მოთმინებას, და ყველაფერი კაცთა მოდგმის წარღვნით დასრულდა.

დროა წმინდანთა დასიდან ამოვშალოთ ე. წ. ღირ. სილუანე ათონელი. ეს იყო ცდუნებული და ხიბლში მყოფი ადამიანი, რომელსაც საიდუმლო მასონი არქიმანდრიტი სოფრონი (სახაროვი) ტრამპლინად იყენებდა თვითგაპიარებისთვის და თავისი სატანური იდეების გასაპოპულარებლად. ამ მასონის ზურგსუკან იდგა საერთაშორისო მაფია, რომელიც დღმდე ყველას თავს ახვევს სქიმონაზონ სილუანეს და არქიმანდრიტ სოფრონის. როდესაც ბულგარელმა მონაზონმა კასინია ვეზენკოვამ ამხილა სილუანეს წერილები, ის მოკლეს. მაგრამ მართლმადიდებელთ მაინც ჰქონდათ მოკლევადიანი გამარჯვებები ამ ფრონტზე - 2015 წელს ბულგარეთის საეკლესიო კალენდრიდან სილუანეს სახელი ამოშალეს. მაგრამ საიდუმლო სატანისტებმა მის დაბრუნებას მაინც მიაღწიეს. 2020 წლის კალენდარში სილუანეს სახელი კვლავ გამოჩნდა.

ედემიდან განდევნის შემდეგ ღმრთის მადლი ჯერაც დავანებული იყო კაცთა მოდგმაზე, რომელიც, თავის მხრივ, უსირცხვილოდ და ქარაფშუტულად უგულებელყოფდა მას. როგორც ზემოთ ვწერდით, სამყაროს შექმნიდან სადღაც 1200 წლის შემდეგ დედამიწაზე ბნელეთის თავადის ხელმძღვანელობით დაიწყო არნახული უსჯულოება: დაირღვა და გაიქელა სამყაროთა - ხილულისა და უხილავის - გაყოფის ურყევი კანონი. დაიწყო ადამიანთა და ანგელოზთა მრუში აღრევის პერიოდი.
I-VIII საუკუნეების მამათა და სხვა ავტორთა ბიბლიური კომენტარები

იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება


ვიხილე ზეცით ჩამომავალი სხვა ანგელოზი ძლიერი, რომელსაც ემოსა ღრუბელი; თავს ცისარტყელა ედგა და მისი სახე იყო როგორც მზე, ფეხები კი - როგორც ცეცხლის სვეტნი. ხელთ ეპყრა გადაშლილი წიგნი: მარჯვენა ფეხი ზღვას დააბჯინა, ხოლო მარცხენა - მიწას, და წარმოსთქვა მგრგვინავი ხმით, როგორც ბუხუნებს ლომი; და როცა დაიგრგვინა, შვიდმა ქუხილმა გაიღო თავისი ხმა. და როცა შვიდმა ქუხილმა გაიღო თავისი ხმა, მე დავაპირე წერა, მაგრამ ჩამესმა ხმა ზეცით, რომელმაც მითხრა: დაბეჭდე, რაც თქვა შვიდმა ქუხილმა, და ნუ დაწერ. ...

სოცქსელებში გამოჩნდა ადამიანთა მოწმობები, რომლებსაც სმენიათ, რომ აწ გარდაცვლილი "მღვდელი" დიმიტრი სმირნოვმა ნიადაგი მოუსინჯა თავის სატანურ ფანტაზიებს იმის შესახებ, რომ თითქოსდა იესუ ქრისტე მოკლეს მოსკოვში. ზოგიერთს კი ნანახი აქვს, როგორ დემონსტრატიული აგდებით მოეკიდა იმას, რომ ადამიანებს დაუვარდათ ჯვარი. ეს თუ არ აიძულებს ჩვენს მოქალაქეებს შეწყვიტონ ლოცვები ღმრთისა და ეკლესიის მტრისთვის, მაშინ, როგორც იტყვიან, საკუთარ თავს აბრალონ, რადგან - ამოქმადდებიან სულიერი კანონზომიერებები.

ნიკოლაი ტრუბეცკოის ნაშრომის - "ინდუისტური რელიგიები და ქრისტეანობა" მიხედვით.

ჩვენს არამდგრად, ევროპული კულტურისადმი დაეჭვებისა და იმედგაცრუებათა ეპოქაში, ჭეშმარიტების გზას ამცდარი ადამიანები ხშირად თავიანთ მზერას აღმოსავლურ კულტურას მიაპყრობენ და ქრისტეანობასა და "აღმოსავლურ რელიგიათა" ერთგვარი სინთეზის შექმნაზე ოცნებობენ. ამ იდეის მიმდევრები დიდი ხანია გაჩნდნენ ანგლოსაქსურ ქვეყნებში, სადაც უეკლესიო და დოგმატებისგან განძარცული ქრისტეანობა რაღაც ფარისევლურ პირმოთნეობად იქცა. სწორედ იქ ჩაისახა თეოსოფია, რომელმაც ჩვენს ინტელიგენციაში, რომელიც თითქმის საუკუნის განმავლობაში ჩამოაშორეს ეკლესიას და ამის გამო ცუდად იცნობს მართლმადიდებლობას.


2019 წლის თებერვალს ერთ-ერთი მართლმადიდებლური მონასტრის საიტზე გამოჩნდა გამაოგნებელი და ძალიან საინტერესო სტატია, სადაც მხილებული იყო არქიმანდრიტ სოფრონი (სახაროვის) საქმიანობა. მასში დამაჯერებლად არის დამტკიცებული, რომ არქიმანდრიტ სოფრონის ფართოდ ცნობილი და გაყიდვადი წიგნის "მხცოვანი სილუანე"-ს ტექსტში დაფარულია სატანურის სწავლების, ასევე მასონობის, კაბალის, თეოსოფიისა და იუდაიზმის ელემენტები.

"ოცდამეხუთე იუბილეს" ერთ-ერთ წელს უფლის ანგელოზებმა დაინახეს, რომ ისინი (კაცთა ასულები) მშვენიერნი იყვნენ სანახავად" (ასეა იუბილეთა წიგნის მიხედვით), რადგან "იმის შემდეგ, რაც გამრავლდნენ კაცის ძენი, მათ გაუჩნდათ ლამაზი და მომხიბლავი ასულები".
I-VIII საუკუნეების მამათა და სხვა ავტორთა ბიბლიური კომენტარები

იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება


მეექვსე ანგელოზმა ჩაჰბერა და მომესმა ერთი ხმა ოთხ რქათაგან ოქროს საკურთხევლისა, რომელიც არის ღვთის წინაშე; და უთხრა მეექვსე ანგელოზს, საყვირის მქონეს: ახსენი ოთხი ანგელოზი, რომელნიც შეკრულნი არიან დიდ მდინარეზე ევფრატისა. და ახსნილ იქნა ოთხი ანგელოზი, რომელნიც მზად არიან ყოველ საათს და დღეს, თვესა და წელს, მუსრი გაავლონ მესამედს კაცთა. და რიცხვი მათი მხედრობისა - ორასი ათასჯერ ათასი; მომესმა რიცხვი მათი. ასე ვიხილე ხილვით ცხენები და მათი მხედრები, რომლებსაც ეცვათ აბჯარნი ცეცხლის, ჰიაკინთისა და გოგირდის ფერნი. თავები ცხენებისა, როგორც ლომების თავნი, და მათ პირთაგან იფრქვეოდა ცეცხლი, კვამლი და გოგირდი. და ამ სამი წყლულებისგან - ცეცხლის, კვამლისა და გოგირდისაგან, რასაც აფრქვევენ მათი პირები, კაცთა მესამედი ამოწყდა. რადგან ცხენებისა ძალა იყო მათ თავ-პირსა და მათ კუდებში, ხოლო კუდები გველებს ჰგვანდნენ და ჰქონდათ თავები, რომლებითაც ვნებდნენ ხალხს. დანარჩენებმა კი, რომლებიც არ ამოწყდნენ ამ წყლულებისგან, არ შეინანეს თავიანთ ხელთა საქმენი, რათა თაყვანი არ ეცათ ეშმაკთა და ოქროს, ვერცხლის, რვალის, ქვისა და ხის კერპთათვის, რომელთაც არც ხედვა ძალუძთ, არც სმენა და არც სიარული. არ შეინანეს არც თავიანთი მკვლელობანი და არც თავიანთი გრძნეულებანი, არც თავიანთი სიძვანი და არც თავიანთი ქურდობანი.

როდის გადასცემენ ჩვენში ანათემას მიტროპოლიტ ანტონ სუროჟელს? ეს ერეტიკოსი იქამდე მივიდა, რომ ყრმათა ნათლობა არანამდვილად გამოაცხადა და გამოიგონა ნათლობა განზრახვით. ჩვენში მრავალ ადამიანს არ შეუძლია მოინათლოს იმიტომ, რომ ეშმაკი მათ ტაძრამდე მისვლას უშლის. ხოლო ასეთი თეორიების გავრცელება გამოიწვევს იმას, რომ ეს უბედურები საერთოდ მიატოვებენ ეკლესიაში სიარულს და თვითნებურად დაიწყებენ განზრახვით ნათლობებს, საკუთარ სავარძლებში წამოწოლილები. და საერთოდ, აღმოჩნდა, რომ მიტრ. ანტონი სუროჟელი ლუთერანელი ყოფილა თავისი შეხედულებებით.

სოცქსელებში საშინელი რამ ხდება: ქვეყნდება მრავალრიცხოვანი პოსტები დეკანოზ დიმიტრი სმირნოვის სიკვდილთან დაკავშირებით, სადაც ცათა სასუფეველს უსურვებენ მას და ამგვარი მოსურვებები კრებს ასობით ლაიქს, ხოლო იშვიათი პოსტები მორიდებული მცდელობით თქვან თუნდაც სიმართლის ნაწილი ამ ადამიანზე - აგროვებს ორ ათეულამდე ლაიქს და მრისხანე დამუნათებებს: "მამაოს ცილისწამებისთვის ღმრთის წინაშე აგებთ პასუხს!" და ამის მსგავსნი. ჩვენ კი არ ვაგებთ პასუხს, არამედ თქვენ: იმისთვის, რომ გიყვართ სიცრუე და სისხლის უკანასკნელ წვეთამდე ებრძვით მათ, ვინც ამბობს სიმართლეს.
I-VIII საუკუნეების მამათა და სხვა ავტორთა ბიბლიური კომენტარები

იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება


მეხუთე ანგელოზმა ჩაჰბერა და ვიხილე ვარსკვლავი, რომელიც ზეცით ვარდებოდა ქვეყნად, და მიეცა მას გასაღები უფსკრულის ჭისა; გააღო უფსკრულის ჭა და ამოვარდა კვამლი ჭიდან, როგორც ვეება ღუმელის კვამლი, და დაბნელდა მზე და ჰაერი ჭის კვამლისაგან. გამოვიდა კვამლიდან კალიის გუნდი ქვეყნად, და მიეცა მას ხელმწიფება, მსგავსი იმისა, როგორიცა აქვთ მიწის მორიელთ. და ითქვა მათ მიმართ, რომ არა ავნონ რა არც ბალახს მიწისას, არც მწვანილს რასმე და არც ხეს რასმე, არამედ მხოლოდ იმ ხალხს, რომელსაც არა აქვს ღვთის ბეჭედი შუბლზე. და მიეცა მათ ნება, კი არ მოეკლათ, არამედ ხუთი თვე ეწამებინათ ისინი; ხოლო წამება მათგან, როგორც წამება მორიელისგან, როდესაც მოწყლავს კაცს. იმ დღეებში სიკვდილს დაუწყებენ ძებნას კაცნი, და ვერ ჰპოვებენ; ინატრებენ, ნეტა მოვკვდეთო, მაგრამ სიკვდილი დაუსხლტება მათ. ხოლო კალიები გარეგნობით ცხენებსა ჰგვანდნენ, საომრად გამზადებულთ, და თავს ედგათ გვირგვინი, როგორც ოქროსი; და სახე მათი, როგორც სახე კაცთა. მათი თმები დიაცთა თმებს მოგაგონებდათ, კბილები კი მიუგავდათ ღოჯებს ლომისას. ტანთ ეცვათ ჯაჭვნი, როგორც რკინისანი, და მათი ფრთების ხმა, როგორც ცხენმრავალ ეტლთა გრიალი, რომელნიც მიჰქრიან საომრად. ნესტრიანი კუდები ჰქონდათ, მორიელთა კუდების მსგავსნი, ხოლო კუდებში - ხელმწიფება კაცთა წამებისა ხუთი თვის განმავლობაში. მეფედ ჰყავდათ უფსკრულის ანგელოზი, და სახელი მისი ებრაულად აბადონ, ხოლო ბერძნულად აპოლიონ. ერთმა ვაებამ გადაიარა: აჰა, მოდის ამის შემდეგ ორი ვაება.

ძნელია ამისი დაჯერება, მაგრამ დღეს ესოდენ გაპოპულარულებული მიტროპოლიტი ანტონი სუროჟელი (ბლუმი), - რომლის წიგნები უზარმაზარი ტირაჟებით გამოიცემა არა უბრალოდ გრიფით "დაშვებულია რმე-ს საგამომცემლო საბჭოს მიერ", არამედ გრიფით "რეკომენდირებულია რმე-ს საგამომცემლო საბჭოს მიერ", - დაკავშირებული იყო კაბალასთან, ამ საიდუმლო იუდაურ-ოკულტურ სწავლებასთან. ის ბეჯითად ცდილობდა მართლმადიდებელთა ცნობიერებაში დაენერგა ეს საშინელი და ღმრთითდაწყევლილი სწავლება.

არსებას, რომელიც შემდეგში დედაკაცად იწოდა, უფლისგან ჰქონდა მხოლოდ ერთი მცნება: ყოფილიყო ადამის შემწე, განუყოფლად ყოფილიყო მასთან და მის ნებასთან სრულ ერთობაში, ანუ ყოფილიყო "მისი ცოლი". მხოლოდ ამ ამოცანის რეალიზაციისთვის გაჩნდა ის ღმრთის ნათელში, და სწორედ ამ განკარგულებით "მიუყვანა ადამს" (დაბ. 2:22) იგი უფალმა.
I-VIII საუკუნეების მამათა და სხვა ავტორთა ბიბლიური კომენტარები

იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება


მეოთხე ანგელოზმა ჩაჰბერა და მოიწყლა მესამედი მზისა, მესამედი მთვარისა და მესამედი ვარსკვლავებისა და დაბნელდა მესამედი მათი; და აღარ ნათობდა მესამედი დღისა, ისევე, როგორც ღამის. მაშინ თვალი ვკიდე შუა ცაში მფრინავ არწივს და ჩამესმა საზარელი ყაშყაში მისი: ვაი, ვაი, ვაი მიწის მკვიდრთ საყვირის ხმათაგან დანარჩენი სამი ანგელოზისა, რომელნიც აწი ჩაჰბერენ საყვირს.

მიუხედავად ამისა, ადამიანმა შემდეგაც გააგრძელა ცოცხალ ბუნებაზე უშუალო და, ვაი რომ, ტრაგიკული ზემოქმედება: "მხეცთა და ფრინველთა, ქვეწარმავალთა და ზღვის ცხოველთა მთელი ბუნება თვინიერდება და მოთვინიერებულია კაცის ბუნებით" (იაკობი 3:7). სწორედ ამ მიზეზით "მთელი ქმნილება ერთიანად გმინავს და წვალობს დღემდე... ღვთის ძეობისა და ჩვენი სხეულის ხსნის მოლოდინში" (რომ. 8:22).


ჩვენ შევეცდებით ვაჩვენოთ მართლმადიდებლური ეკლესიის ფარგლებს გარეთ მიღებული ხელდასხმის ამღიარებელი კანონის უნივერსალურობა.
I-VIII საუკუნეების მამათა და სხვა ავტორთა ბიბლიური კომენტარები

იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება


მესამე ანგელოზმა ჩაჰბერა და ჩამოვარდა ზეცით ლამპარივით მოელვარე ვეება ვარსკვლავი და დაეცა მესამედს მდინარეთა და წყაროებს წყალთა. ხოლო სახელად ვარსკვლავისა ითქმის აფსინთი, და წყლის მესამედი აფსინთად იქცა, და ურიცხვი ხალხი ამოწყდა წყალთაგან, რადგანაც მწარენი გახდნენ.
I-VIII საუკუნეების მამათა და სხვა ავტორთა ბიბლიური კომენტარები

იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება


მეორე ანგელოზმა ჩაჰბერა და თითქოს უზარმაზარი მთა, ცეცხლით მოლაპლაპე, ჩავარდა ზღვაში, და ზღვის მესამედი სისხლად იქცა. და ამოწყდა სულდგმულთა მესამედი, ზღვაში მცხოვრები, და ხომალდთა მესამედი დაიღუპა.

კიდევ ერთხელ მივაქციოთ ყურადღება იმას, რომ სამყაროს შექმნის პროცესში უფალი, როდესაც მიწიერ არსებებს ქმნიდა, ერთადერთ მიზანს ემსახურებოდა, რომელიც ნათლად არის დეკლარირებული დაბადების წიგნში: "თქვა უფალმა ღმერთმა: არ ვარგა ადამის მარტო ყოფნა. გავუჩენ შემწეს, მის შესაფერს" (დაბ. 2:18).
I-VIII საუკუნეების მამათა და სხვა ავტორთა ბიბლიური კომენტარები

იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება


პირველმა ჩაჰბერა და იქმნა სეტყვა და ცეცხლი, სისხლში არეული, თავს დაატყდა მიწას და ხეთა მესამედი დაიწვა და მთელი მწვანე ბალახი გადაიბუგა..

წმ. იოანე ოქროპირის ქადაგებები წმინდა წერილის ცალკეულ გამონათქვამებზე.


როდესაც დადგება უფლის დღე, "დღე სასტიკი, დღე რისხვისა და გაცეცხლებისა, ქვეყნიერების იავარსაყოფად და ცოდვილთა წარსახოცად მისი პირისგან", მაშინ ვერ ჰპოვებ ვერც მოსარჩლეს, ვერც განმანთავისუფლებელს; ვერც ქრისტეს მდაბალსა და მშვიდ სახეს იხილავ. და როგორც მაღაროებში გაგზავნილნი უწყალო ადამიანთა ხელში ხვდებიან და არავის ნახვა არ შეუძლიათ შინაურთა და მეგობართაგან და მხოლოდ ზედამხედველებს ხედავენ, ასე იქნება მაშინაც და - გაცილებით უარესად".

წმ. ირინეოს ლიონელის: მხილება და უარყოფა ცრუდსახელდებული ცოდნისა

წინამდებარე გამოცემაში წარმოდგენილია წმ. ირინეოს ლიონელის დაცული თხზულებები - "მხილება და უარყოფა ცრუდსახელდებული ცოდნისა", რომელიც გადმოცემულია ხუთ წიგნად (რომელიც ევსები კესარიელისა და ნეტ. იერონიმეს მიბაძვით შემოკლებით ასეც იწოდება - "მწვალებლობათა წინააღმდეგ") და "სამოციქულო ქადაგების მტკიცებულება".

სარწმუნოებრივ საკითხებში არსებობს სრულიად ობიექტური და პრინციპული კანონები, რომლებიც მათი დარღვევის უფლებას არავის აძლევს. ეს კანონები, როგორც წესი, მოწმობენ იმის შესახებ, რომ ნებისმიერი გაერთიანება, რომლის საფუძველსაც, დოგმატურ განსხვავებათა უკიდურესი ზედაპირული ცოდნის პირობებში, წარმოადგენს რელიგიური კომპრომისი და პოლიტიკური გათვლა, უცილობლივ მიგვიყვანს მართლმადიდებლობის დაკარგვამდე. ამგვარი უნიონალური შეთანხმებები სრულიად მოკლებულნი არიან მაცხოვნებელ მადლს, მაშასადამე, ისინი არიან სრულიად უსარგებლონი.

გავიხსენოთ, რომ კაცთა თავდაპირველი გამრავლების ეს საიდუმლო თემა თვით მოციქულმა პავლემაც კი არ განავითარა თავის ეპისტოლეში, და მხოლოდ შენიშვნით შემოიფარგლა: "საიდუმლოჲ ესე დიდ არს" (ეფეს. 5:32) ჩვენ კი საკუთარი ცნობისმოყვარე გონებით ცოტათი შევყოვნდებით ღმრთის ჩანაფიქრის ამ საიდუმლოზე, რომელიც პირველქმნილ ადამიანებთან არის დაკავშირებული და, გავაგრძელებთ რა განსჯას, დავასკვნით, რომ ყოველ "ახალ ადამს" მომავალში თვითონ უნდა ეშვა საკუთარი თავიდან ცოლი, როგორც საკუთარი თავის ნაწილი.

2. მარადისობის აღმნიშვნელი ბერძნული სიტყვები და გამოთქმები

უპირველეს ყოვლისა, უნდა ითქვას, რომ სიტყვა მარადიული, რომელიც წმიდა წერილის ტექსტში გამოიყენება, ყოველთვის როდი აღნიშნავს უსასრულოს, არამედ ზოგჯერ გამოიყენება ხანგრძლივი დროის (პერიოდის) და არა უსასრულობის გაგებით (რაც ნაჩვენბი იქნება ქვემოთ). ამის საფუძველზე არსებობს აზრი, თითქოსდა ჯოჯოხეთში ცოდვილთა მრავალსაუკუნოვანი ტანჯვის შემდეგ უფალი მათ შეიწყალებს და ყველანი აღმოჩნდებიან სამოთხეში.

ოდესღაც ელია თეზბიტელი ფიქრობდა, რომ მხოლოდ ის ერთადერთი დარჩა მართალი ამ ქვეყნად, მაგრამ ეუწყა ღმერთისგან დავტოვებ ისრაელში შვიდი ათას კაცს. აქედან ნათლა ჩანს, რომ ამჯერადაც მრავალია ისეთი, რომელნიც მოციქულებრივი ცხოვრებით ცხოვრობენ, მსგავსად იმ დროში მცხოვრებ ოთხი და ხუთი ათასი მართლმორწმუნისა. ამისი თუ არ გვჯერა, მიზეზი ის კი არაა, თითქოს მართლმორწმუნენი აღარ არიან, არამედ, ის, რომ ჩვენ თვითონ ძალიან ცოტას ვირჯებით.

ამ კითხვას რომ ვუპასუხოთ, ჯერ უნდა განვსაზღვროთ: საერთოდ, რისთვის არის საჭირო წმიდა წყალი, ანუ აიაზმა? - ეკლესიაში წყლის კურთხევა ხდება იმისთვის, რათა ეს უკანასკნელი შეიქნეს იმად, რა დანიშნულებაც უნდა ჰქონდეს მთელ მატერიას, ანუ გახდეს საბოლოო მიზნისკენ, ანუ ადამიანის განღმრთობისკენ, ღმრთის შემეცნებისკენ და მასთან შეერთებისკენ მიმავალი გზა".
I-VIII საუკუნეების მამათა და სხვა ავტორთა ბიბლიური კომენტარები

იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება


და როცა ახსნა მეშვიდე ბეჭედი, ასე, ნახევარი საათით დუმილი ჩამოვარდა ზეცას. და ვიხილე შვიდი ანგელოზი, რომლებიც იდგნენ ღმერთის წინაშე, და მიეცა მათ შვიდი საყვირი. მაშინ მოვიდა სხვა ანგელოზი, რომელიც დადგა საკურთხეველთან, და ჰქონდა სასაკმევლე ოქროსი; და მიეცა დიდძალი საკმეველი, რათა ყველა წმიდის ლოცვასთან ერთად ტახტის წინ, საკურთხეველზე დაედო იგი. და ავიდა საკმევლის კვამლი წმიდათა ლოცვებთან ერთად, ანგელოზის ხელით, ღმერთის წინაშე. აიღო ანგელოზმა სასაკმევლე, აავსო იგი საკურთხევლის ცეცხლით და გადმოათხია მიწას; და იქმნა გრგვინვა და გრიალი, ელვა და მიწისძვრა. და შვიდი ანგელოზი, რომელთაც ჰქონდათ შვიდი საყვირი, გაემზადა საყვირთა ჩასაბერად.

უპირველეს ყოვლისა, უნდა დავაზუსტოთ, რომ ჩვენი იერარქები მუდმივად ცვლიან წმ. ეგნატე ღმერთშემოსილის სიტყვების აზრს, რომელიც ეხება ეპისკოპოსებს, კერძოდ, ისინი ხშირად იმოწმებენ წმინდანის სიტყვებს: "... ეპისკოპოსის გარეშე ეკლესია არ არსებობს". მაგრამ წმინდანის ეს ფრაზა სულ სხვა რამეს ნიშნავს. წმიდა მამა ამბობს: "ყველამ პატივი მიაგეთ დიაკვნებს, როგორც იესუ ქრისტეს, და ეპისკოპოსს, რომელიც არის მამის ხატი, და პრესვიტერებს, როგორც ღმრთის საკრებულოს და როგორც მოციქულებს. მათ გარეშე ეკლესია არ არსებობს". ეკლესია არ არსებობს არა მარტო ეპისკოპოსების, არამედ არც დიაკვნების და არც პრესვიტერების გარეშე. გარდა ამისა, წმიდა ეგნატე ასწავლიდა: "ნებისმიერი, ვინც სხვაგვარად იტყვის, ვიდრე ეს ნამცნები იყო გადმოცემით, თუნდაც ნდობის ღირსი იყოს, თუნდაც მმარხველი, უბიწოდაც რომ ცხოვრობდეს და სასწაულთ იქმოდეს, ცხვრის ქურქში გახვეული მგელივითი იყოს შენთვის, რადგან ის არის სულიერი წარწყმედის მოწადინე... და ამგვარი თავის ქონებას ღარიბებსაც რომ ურიგებდეს, მთებს გადადგამდეს და საკუთარ სხეულითაც ეწამებოდეს, საძაგელი იყოს შენთვის, თუკი აკნინებს სჯულსა და წინასწარმეტყველთ... ამდაგვარს შეხედე, როგორც ანტიქრისტეს..."

ჩვენი პირველწინაპრების რომელი ცოდვისთვის დასაჯა ღმერთმა კაცთა მოდგმა, რისთვის იქნა "დაწყევლილი მიწა"? ყოველი იტყვის: იმისთვის, რომ ადამმა დაარღვია მცნება და აკრძალული ხის ნაყოფი იგემა. მაგრამ, მოდი, მივმართოთ ბიბლიის ტექსტს და დავინახავთ, რომ უფალი, უპირველეს ყოვლისა, ამისთვის სულაც არ კიცხავს პირველ ადამიანს, არამედ იმისთვის, რომ "... დედაკაცს დაუჯერე". და მხოლოდ ამის შემდეგ ითქვა: "და შეჭამე ხის ნაყოფი, რომლის ჭამა აკრძალული მქონდა შენთვის" (დაბ. 3:17). აი ასე, იმთავითვე იქნა გადანაწილებული პრიორიტეტები მცნების დარღვევაში, რომელიც ადამმა ჩაიდინა. "ქალისაგანაა სათავე ცოდვისა და მის გამო ვიხოცებით ყველანი" (ზირ. 25:27). პირველწინაპართა დანაშაულის იგივე ასპექტს ხაზს უსვამს მოციქული პავლეც: "ადამი კი არ შემცდარა, არამედ ქალი შეცდა და სცოდა" (1 ტიმ. 2:14).

საკითხი ადამიანის არსების შემადგენლობაზე დღემდე ცალსახად გადაუწყვეტელია. როგორია ადამიანის შემადგენლობა? ადამიანი სამი არსებითი ნაწილისგან შედგება თუ ორისგან?"
Назад к содержимому